历时一月有余，临摹《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。
A4纸两面书写，"金不换"砚墨，故字深浅不一。
原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
上有黃庭，下有關元，前有幽闕，
後有命門，噓吸廬外，出入丹田。
審能行之可長存，黃庭中人衣朱衣，
關門壯龠蓋兩扉，幽闕俠之高魏魏，
丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，
靈根堅固志不衰，中池有士服赤朱，
橫下三雨神所居，中外相踞重閈之，
神廬之中務修治，玄膺氣管受精苻，
急固子精以自持，宅中有士常衣絳，
子能見之可不病，橫理長尺約其上，
子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，
保守貌堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，
精神還歸老復壯，俠以幽闕流下竟，
養子玉樹杖可扶，至道不煩不旁迕，
靈臺通天臨中野，方寸之中至關下，
玉房之中神門戶，既是公子教我者，
明堂四達法海員，真人子丹當我前，
三闕之間精氣深，子慾不死修崑崙，
絳宮重樓十二級，宮室之中五采集，
赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，
長生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，
寸田尺宅可治生，系子長流心安寧，
觀志流神三奇靈，閒暇無事修太平，
常存玉房視明達，時念大倉不飢渴，
役使六丁神女謁，閈子精路可長活，
正室之中神所居，洗心自治無敢汙，
歷觀五藏視節度，六府修治潔如素，
虛無自然道之故，物有自然事不煩，
垂拱無為心自安，虛無之居在廉間，
寂寞曠然口不言，恬淡無為遊德園，
積精香潔玉女存，作道憂柔身獨居，
扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，
羽翼以成正扶疏，長生久視乃飛去，
五行參差同根節，三五合氣要本一，
誰與共之升日月，抱珠懷玉和子室，
子自有之持無失，即慾不死藏金室，
出月入日是吾道，天七地三回相守，
升降五行一合九，玉石落落是吾寶，
子自有之何不守，心曉根蒂養華採，
服天順地合藏精，七日之奇吾相舍，
崑崙之性不迷誤，九原之山何亭亭，
中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，
俠以日月如明珠，萬歲照照非有期，
外本三陽物自來，內養三神可長生，
魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，
旋璣懸珠環無端，玉石戶金身貌堅，
載地玄天迫乾坤，像以四時赤如丹，
前仰後卑各異門，送以還丹與玄泉，
像龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，
負甲持苻開七門，此非枝葉實是根，
晝夜思之可長存。仙人道士非可神，
積精所致和專仁，人皆食穀與五味，
獨食大和陰陽氣，故能不死天豐既，
心為國主五藏王，受意動靜氣得行，
道自守我精神光，晝日照照夜自守，
渴自得飲飢自飽，經歷六府藏卯酉，
轉陽之陰藏於九，常能行之不知老，
肝之為氣調且長，羅列五藏生三光，
上合三焦道飲漿，我神魂魄在中央，
隨鼻上下知肥香，立於懸膺通神明，
伏於老門候天道，近在於身還自守，
精神上下開分理，通利天地長生草，
七孔已通不知老，還坐陰陽天門候，
陰陽下於通神明，過華蓋下清且涼，
入清冷淵見吾形，其成還丹可長生，
下有華蓋動見精，立於明堂臨丹田，
將使諸神開命門，通利天道至靈根，
陰陽列佈如流星，肺之為氣三焦起，
上伏天門候故道，窺離天地存童子，
調利精華調發齒，顏色潤澤不復白，
下於嚨喉何落落，諸神皆會相求索，
下有絳宮紫華色，隱在華蓋通六合，
專守諸神轉相呼，觀我諸神辟除耶，
其成還歸與大家，至於胃管通虛無，
閈塞命門如玉都，壽專萬歲將有餘，
脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，
通利六府調五行，金木水火土為王，
日月列宿張陰陽，二神相得下王英，
五藏為主腎最尊，伏於大陰藏其形，
出入二竅舍黃庭，呼吸廬間見吾形，
強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈，
恬淡無欲遂得生，還於七門飲大淵，
道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，
頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，
被發行之可長存，二府相得開命門，
五味皆至善氣還，常能行之可長生。
永和十二年五月二十四日五山陰縣寫。
