修行是修心，见性为根本
文/仁德上人
一般人修行都是在外相上转圈圈，不知一切的外相都是由自己的心显现的幻影。由于不认本心，不见自己的本来面目，自己的虚荣面子心就会跟着虚幻的外相跑，使自己从无始以来不能认取自己的本心，这就是一切众生最可怜的地方。众生自己错了自己还不知道，还认为自己做得很好很满意，自己就在生生死死的轮回之中永无出头之日。这就是众生，也就是自我很多的妄心妄念、乱七八糟就名之为众生。众表示很多，生说明很多的妄心妄念冒出来生出。既然妄念有生，必定就会有灭，这就是一切众生的生死祸根。若要了生死，先要断除私心贪心、执着心、爱憎取舍分别的妄念与妄心。着相我执的妄心、妄念、妄想化空歇息了，生死也就不存在了。了妄心、去妄念、转妄想是出三界了生死的最快速方法。
佛法是心法，要求每一个修行者要在自己心中体悟不生不灭的真理。有生有灭就叫生死。自己若能悟到不生不灭的空性理体，就是花开见佛悟无生，也就是开悟。悟是悟无所得，明是明了一切皆空皆幻，真理是通达一切诸法皆是缘起性空，一切了不可得。明了通达空性理体的人，就不会再着相，更不会有自私自利的心。
同体大悲心怎么才能生出呢？要时时观照自心经常冒出很多自私自利的念头，自己想管也管不了，不管又不行，自己应该怎么办？自己把自己都管不了，怎么有能力来帮助痛苦烦恼的众生呢？不度众生、不管众生的苦难，怎么能具备慈悲心呢？为了度众生，先要发心把自己管好，只有管好自己才会有能力普度众生啊！！
一切的智慧功德，不是在事相说明什么，而在于自己当下的心念之中。只有自己的心清净了，一切才能清净，也只有自己的心圆满无碍之后，一切的事相才能圆满。自心不住在表面的事相上，但也不能离开事相来表明自己的心愿。也只有通过自己的行为思想、通过自己所做过的一切事情，才能真实的表达自己的心意。这就是境缘无好丑，好丑在自心。自心的善与恶必然会从自己的一切思想行为之中表现出来。
所以修行无上的解脱道，既不能着相也不能舍弃事相。因为人生是活生生的事相，不是断灭的空。着相修行无有是处，舍弃事相进入断灭的空，更无出头之日。即相离相，即相明空性理体，明了空性理体而又不舍弃事相的妙用，在妙用事相的当下明了空性不可得的理体，做到事事不着相，不着相并不是不要事相，没有事相怎么还说不着相呢？在一切事相的当下明空性理、见理明理，以理体空性来面对一切的事相即是不着相。
在理性方面来说，佛与众生是平等不二的，在事相妙用来说，有时可以做众生的儿子、有时可做众生的父母，这是因众生的心理变化而妙用心。内存慈父慈母的慈悲心，外现一个孝子听话的孝子表相，这样让所有的众生都能接受。因为一切众生皆有傲慢之心，你若说做他们的儿女、比他们低，他们就会高兴。如果说你是他们的老子，他们就会认为你是在骂他们，他们心中就会产生不平的障碍。内存父母心、外显孝子顺和是最好的方法。
