——余秋雨《泥路修行》
一
人一生由一张白纸开始，在沾染社会的风气后，不断地被涂画，有些画得很美，有的一塌糊涂，有的甚至是丑陋无比。这是人生历程里受各种惑的毒害所致。
孔子说“三十而立，四十不惑”，三十岁前人在不断地追逐梦想：名利，金钱，权力。在追逐这些东西之时，又顺带产生追逐潮流的思想，产生与人，与社会的仇恨。等名利金钱或权力收入囊中了，仇恨或烦扰也随之而至，扰得后半生不得安宁。四十岁后，为使得安宁，就想着如何脱离苦海，追求简单，这就是要“不惑”。
有志者事竟成，依靠聪明才智和丰富学识，经过艰苦卓绝的奋斗，“立”总会到来。而去“惑”，恐怕也要有“有志者事竟成”的决心，要有比“立”更高的聪明才智更丰富的学识才成功吧！遵循人类发展的规律，人不可避免的要发展，要追求物质生活的改善，要争名夺利。但是长而久之人也会烦厌成功后前呼后拥和天天锦衣玉食的生活，就会转向平淡简单的生活，这是人的劣根性：没有的总是拼命向前，到手了又想过清茶淡饭的生活。不危言有些人只是口头说说，以掩藏内心的机密。但有些人真实想回到原来，可惜已经不可实现。“四十不惑”对于他们来说是一句空话，只是口头一般的诵读而已。
生命是要精彩，但是生命更需要安宁。月亮的光柔和地从空中照射下来，你想着要上天摘下来好让你时刻拥有终究不可能，不如静静的站在地上，让月光融进你的胸怀，让你融进那片月色里，这时你的脸，你整个人整个生命也沐浴着月光，光辉就如同从你的身体发出，你不就是闪耀了么？
人生之惑来源于争名夺利，去惑归真必要淡名消利。
二
我们不断产生“惑”，又要不断地“解惑”。解惑的目的是求得心灵的安静。解惑的过程艰苦卓绝。解惑的道路不计其数。《泥路修行》从道家儒家佛家法家理学等解析解惑的道路。
每一条路都不会简单，不会轻而易举地到达，都是需要历尽艰辛，不停地摸索，才会寻到解惑的捷径。我们可以慈悲为怀，可以山中问道，可以心无旁骛，可以良心发现，可以无为而治，可以庄周梦蝶，可以魏晋风度，还有很多可以……只是这些都不能完全的真正的去惑。
不能去惑，不是全堵在生命里了吗？
三
人生去惑，必经修行。修行者需选择修行道路。路多，不经意间又会造成新的疑惑。余秋雨在《泥路修行》里说，欲去惑，要先放空。唯有先空，才有地方放进。放进什么？放进大爱大善，放进怜悯之心，放进关怀之心。放进对世界对人类的体恤之心。
人于这个世界，是一体的，溶于这一体，便会为人类文明贡献一生的绵薄之力。站在世界的高度，便会感觉自己身上的那些惑其实不算什么，何必再在乎他们呢？这样一来，惑去人真。
当然，这个过程是艰苦卓绝的，但也是美丽无比的。因为你在放空的过程中，在站立的过程中，你会看到美丽的风景，这些风景无疑会令你心旷神怡，震撼你的灵魂，洗涤你的心灵，令你脱胎换骨。
生命过程就是这样，不断的产生惑，最后又不断的去惑，由此完成一生，或许还可以给这个世界留下有用的东西。
