乌合之众：群体心理学研究
勒庞
|序言|
>> 群体无意识行为替代独立个体的意识活动。
>> 支配人类的，是思想、感觉以及习俗，这些存在于人类自身的东西。制度和法律都体现了我们的灵魂，解释了我们的需求。但是对于起源与心灵深处的东西，制度和法律无法将其改变
>> 在某些情况下，非真实比现实还要真实
>> 群体往往在心智水平上非常低劣；又被神秘的力量所引导。
>> 观察得到的一切结论往往都是不成熟的。
引言：群体纪元
>> 决定国家命运的不是君主的顾问团，而是群体的灵魂。
政治洗脑🤗🤗🤗
>要使群体的力量逐渐诞生，首先要传播某些理念，让它们慢慢深入人心，然后独立个体才会联合起来，为的是实现这些理论观念。通过联合成为某种协会的方式，群体终于形成了理念，就算这些理念不是特别正确，至少也保障了他们的利益，使他们意识到自己拥有一种力量。
>> 历史告诉我们，当一个文明失去了道德力量影响的时候，就迎来了被群体解体的终章，那是无意识并且猛烈的群体，恰当的形容就是野蛮。自古以来，创造并掌握文明的人，都只是一小部分有智慧的贵族，从来都不是凭借群体。群体只拥有搞破坏的力量。
>> 对于群体而言，法律和制度的作用甚微；群体并没有能力诞生自己的观点，他们的观点都是外界强加上去的；也没办法凭借理论上平等的基础规则来领导他们，而是要寻找一些能够令其印象深刻的东西来诱惑他们。
第I书：群体的灵魂
>> 在某个方向上固化的理念和感觉，固着在独立个体的人们身上，从而使他们构成群体，并且此时作为个体的人格与个性消隐。——无意识总是支配着群体。——智力下降，并且感觉完全改变。——比起个体的感觉，个体构成群体后所形成的感觉会变得更好或者更糟。——群体很容易成为英雄，也同样容易作恶。
>> 个体意识中存在的人格消散了，所有人的感觉和看法，归统起来朝着一个相同的方向前进，由此造就了一个集体共同的灵魂。
>> 要让这些群众获得某种特殊的性格特点，变成被组织起来的群众，就应该存在某些决定性地兴奋影响，从而让变化自然发生。意识中人格的消隐，并且感觉和思想在某种决定性的意义中趋向一个既定方向，这都是群体即将组织起来之时原初的痕迹。
>> 一个精神逻辑的群体，令人震惊的事实莫过如此：无论这些个体独处的时候具有怎样的生活环境，从事怎样的职业，具有怎样的性格，是否聪明……相似或者不相似——只要形成了群体，存在的唯一事实，就是他们从此拥有一种集体灵魂产生感觉、思考以及行为方式，并且激发出一个完全不同于他们在单独个体状态下的那些感觉、思考以及行为的方式
>> 无意识现象不仅存在于有机生命中，更是活跃于智慧机制里，并占据着绝对的优势地位。
>> 在群体中，每个人都无名称，无法对个人指名道姓，从而减少了约束，因此无需负责，在个体中保留的责任感完全消失了。
>> 在一个群体中所有的感觉、所有的行为都是感染性的，并且在感染性这一点上，个体很容易献出他的个人利益，让利于集体。这种强大的能力对抗着他的自然本性，并且这种能力几乎只存在于个体作为群体中一部分的时候。
>> 有时候群体的特殊性格完全和独处个体的性格相反。这就是暗示感受性，刚才所说的感染，正是暗示感受性的结果。
>> 当一个个体失去他意识中所有的人格个性之时，并处于这样的状态中，他就会服从操纵者的一切暗示。操纵者导致他失去了人格个性，并且干出那些与他的性格和习惯最为悖离的行为。
>> 个体将不再能够意识到他的行为，在他身上如被催眠那样，某些特性权利被摧毁。与此同时，某些特性权利却被引导至一个极端兴奋的等级。在暗示的影响下，他的胸怀无法抵抗地狂热，投身于将某些行为付诸实践。
>> 人独处的时候，他可能是一个有学问有教养的个体，一旦加入了群体，则变成一个野蛮人，一个被原始本能支配的人。从而自发性地在他身上出现暴力、残忍、无情，并且出现原始人的那种狂热崇拜和英雄崇拜
第二章 群体的道德和感觉
>> §1．群体的冲动性、流变性以及应激性——群体是一切外界兴奋的傀儡并且折射出无穷的变化。——群体服从于这些专横而急迫的冲动，并抛却了个人利益。——群体做事，不存在三思而后行。——种族的行动。§2．群体的暗示感受性与盲从——他们对于暗示的顺从。——在他们精神中被召唤出来的印象，成为要实现的目标。对于构成了一个群体的所有个体，为何他们脑海中的印象都相似？——在一个群体中，学者和笨蛋水平同等。——一个群体中的所有个体受到各种幻觉支配的案例。——群体作证，绝不可信。许多一致的证词，却是一种最糟糕的情况，因为由此就能作为捏造一个事实的理由。——史书价值甚微。§3．感觉的夸张与简化主义——群体既不怀疑也不明确，却总是走向极端。他们的感觉总是夸大的。§4．群体的不宽容、排斥异己、独裁专横以及守旧主义——这些感觉的理由。——群体会在一个强有力的官方当局面前奴颜婢膝。——群体暂时的革命本性也并不妨碍他们同时作为极端守旧的保守派。——群体从本能上，就敌对进步和发展。§5．群体道德——群体的道德会跟随暗示，从而比构成群体的那些个体更好或更糟。——解释和举例，群体很少被利益引导，而利益却是独处个体最常见的机动。——群体作为训诫者的角色。
>> 如果假设群体是中性的，群体往往总是充满期待和憧憬，这种状态就很容易被暗示。最初的某个暗示突然出现，然后立刻就变成必需的事情，进而感染所有的头脑，发展方向瞬间被指明
>> 群体通过印象进行思考，然而他们激发出的印象，却凭借着一连串与原始事件毫无关联的逻辑链接。我们很容易理解这个状态——凭借遐想得出一连串奇怪的念头，这些念头牵着我们的鼻子走，并且通过随机事实的回忆浮现。理性告诉我们，这些印象缺乏条理、支离破碎，但是群体几乎视而不见。并且由于群体的想象力对事实的添油加醋，进一步混淆了视听。
>> 被唤醒的念头当然能够变成一种凝结的核心力量，蔓延到知性领域并且麻痹所有批判的能力。然后，目击者看到的那些不再是本来的客体，而是在主体精神中被唤醒的印象
>> 在群体中，感觉的夸张被面对的事实强化，体现出来的感觉通过感染和暗示的途径迅速增殖，导致获得明显的认可，过分高估了自己的力量
>> 在独处个体的身上，一旦开始出现反感或者反对意见，并不会愈演愈烈；然而一旦成为了群体中的个体，却立刻变成了残酷的恨。
>> 群体也更容易投身于英雄主义，并且乐于献身，同时还具备超越常人的高尚美德。
>> 群体的不宽容、排斥异己、独裁专横以及守旧主义
>> 要么毫不怀疑认定的真理，要么彻底认定这是谬误，这种泾渭分明的做法，令群体的力量具有清晰的特征：即专横，又不宽容，还排斥异己
>> 独裁主义和排除异己普遍存在于所有类别的群体身上，但是他们呈现出的强烈程度却多种多样。
>> 独裁主义和排斥异己，对于群体来说都是非常清晰的感觉，这种感觉很容易被构想，也容易被接受并执行，只需要强加给群体然后规定他们去做就好了。群体会顺从地服从于力量，但是却很难被仁慈打动。对他们而言，仁慈差不多就是软弱。
>> 群体是被引导的，尤其是被无意识引导
第三章 群体的理念、推理以及想象力
>> §1．群体的理念——基本理念和附加的理念。——如何让这些矛盾的念头并存。——高级理念必须经过改造，群体才会容易接受。——这些理念的社会角色是独立的，不一定包含为真理的一部分。§2．群体的推理——群体不被推理影响。——这些群体推理的水平总是非常低劣。——他们的看法仅仅只能流于表面，停留于表象“哲学”。§3．群体的想象力——群体想象力的强大。——群体凭借印象进行思考，然而这些络绎不绝的印象之间却没有任何关联。——令人赞叹的事物会打动群体。——奇迹和传说支撑着真实的文明。公众的想象力永远是国家机关人员的力量基础。——怎样呈现出能够打动群体想象力的事实。
>> 对于群体来说，暗示的念头只有披上一个非常绝对且简单的外衣，才能占据优势的支配地位。于是，它们通过印象的方式呈现，也只有这种方式才能影响大众。
>> 为了在群体的灵魂中奠定某个理念，需要很长时间，然而想要把一个理念从群体的灵魂中剔除出去，也同样需要很久。就这些理念而言，比起智者和哲学家这些先行者，群体总是要落后许多代人。
>> 通过一些肤浅的关联对不相似的事物产生联想，把它们匹配在一起，特殊情况由此立刻变得普遍化、扩大化，这些都是群体的推理特征。深谙此道的操纵者，则给他们呈现出这样的指令序列，给群体下套，让他们去推理，这是唯一能够影响他们的方法
>> 在历史中，表象“哲学”总是扮演着比现实更加重要的角色，非现实总是比现实更具备优势主导地位。群体只能通过印象思考，只会依从令自己深深触动的深刻印象。只有这些印象令他们恐惧，或者引诱他们，从而变成行动的动机。
>> 所有那些能打动群体想象力的形式，都体现出一个激动人心并且非常清晰的印象，挥发出一些附带的释义，仅仅只是伴随着某些奇迹或神秘的事实：一场伟大的胜利，一个伟大的奇迹，一次重大的犯罪，某种伟大的期望
>> 打动了公众想象力的从来都不是事实本身，而是重新呈现事实的方式。通过将它们凝缩——如果我这样表达的话——它们就产生一个激动人心的印像，充斥在人们心头。谁懂得了令群体想象力印象深刻的艺术，谁就掌握了驾驭他们的艺术。
第四章 群体所有信念都披着宗教的形式
>> 第四章 群体所有信念都披着宗教的形式是什么构成了宗教的感觉。——依赖于一个神灵崇拜的倾慕。——它的那些特性。——信仰的力量披着宗教的形式。——各种例子。——公众的神从未消失。——他们重生的新形式。——无神论的宗教形式。——从历史的观点来看这些基本概念的重要性。——16世纪的宗教改革运动，圣巴托罗缪之夜[插图]，恐怖时期和所有类似的事件，都是群体的宗教式感觉的后果，而非独处个体的意志。
>> 偏激狭隘和狂热崇拜，在宗教式的感觉上，必然结伴而行。那些相信自己拥有红尘中或永恒中幸福秘密的人必然具备这些特征。
>> 群体的信念披上了这样的特点作为衣装：盲目臣服，凶恶地排斥异己，在宣传上强暴他人意志的欲望……这些都是宗教性质里固有的感觉
>> 宗教信仰和政治信仰的所有奠基人，能够创立这些，是因为他们懂得如何迫使群体产生狂热迷恋的感觉，这种感觉致使群体在臣服与倾慕之中寻求到幸福，并且为了崇拜的对象而时刻准备着献出生命，每个时代都如此
>> 所有关于政治、社会以及神灵的那些信仰，只要建立在群体身上，就必定穿上了宗教性质的外衣作为条件。
>> 群体能够接受无神论，也是因为这种学说一样存在着宗教性质的感觉，并且具有强烈的欲望排斥异己，在这些外在形态下，要不了多久就会演化出对于迷信和崇拜狂热的爱。
第II书：群体的信仰和观点
>> 第一章 群体信仰和观点的远期因素群体们信仰的准备因素。——群体们信仰的孵化，是先前制造的结果。——研究这些信仰的多样化因素。§1．种族——对影响发挥的主导作用。——种族再现了来自先祖的暗示。§2．传统——传统是种族的灵魂的综合。——传统重要的社会性质。——在成为必要之后，传统如何变得有害。——群体是传统理念最执拗的保守党。§3．时间周而复始的时间栽培了信仰，然后又毁灭它们。——多亏了时间，秩序才能出离混乱。§4．社会制度与政体——对于这些角色的谬误理念。——它们的影响微乎其微。它们是结果，不是原因。——人民不晓得如何选择制度，也不知道对他们而言哪种制度更好。制度是一种标签，在同样的标题下，掩饰了那些最不相似的事物。——怎样创立一个制度。对于某些人，某些糟糕理论支撑的制度也存在必要性，比如中央集权制。§5．教学与教育当下错误的理念对群体们进行指导而造成的影响。——统计学指征。——拉丁系教育令人唏嘘失望。——指导能够发挥的影响。——不同国民所提供的例子。
>> 坚持着传统理念，并且最为固执地反对改变，最食古不化的保守派，恰恰就是群体！尤其是划分社会等级的群体们。
>> 那统治着我们灵魂的、看不见的主宰——传统，我们对它的一切反抗都是徒劳的，只能依靠漫长的时光流逝将其慢慢消磨。
>> 倘若人无法在自身寻求到原动力，则必然要到自身以外去寻找。
