那么，学习书法，到底有没有正确的道路？
有！但是绝对没有唯一正确的道路。我们祖先的智慧密码中，从无绝对与教条。但到了今天，忽然出现无数“大神”，宣扬颠扑不破的“真理”，杜撰学习书法的成功道路，让爱好书法的芸芸众生，变成了“井底之蛙”。
如何选择适合自己的学书道路，问题本身并不复杂。
首先，要确定你到底是哪个目标，目标不同，路径自然不同。其次，要留心选择方法和工具，方法和工具不是独立的，而是一个系统。最后，制定具体计划，认真实践，不断改善。
如果你的目标是做一个专业书法家进入书法家协会，并且希望以书法活动获得社会地位和财富，那么，恭喜你，这条道路最常规，有很多成熟经验可以借鉴，无需赘言。这条道路的风险在于，走的人太多，有点挤，混个地方书协不难，但也混不出啥名堂。想混出点名堂，也许你也不愿承担灵魂可能受到的伤害。
如果你的目标是怡情养性，提升自我修养，这个目标相对单纯，但这里面有很多要注意的地方：
《一》
愉悦与挑战始终是紧密联系的。看到温婉流丽的漂亮字，像《曹全碑》、《九成宫》、没有人会拒绝，但是《张迁碑》的耿直厚朴，《石门颂》的开张纵逸，《颜家庙》的大巧反拙，则更值得留意其中的审美与智慧含量。学书道路，当是跋山涉水，冒险探幽，一路坦途必心生腻烦。人生只有顺境没有逆境，肯定也是索然无味。王羲之、颜真卿、苏东坡，这些大家的能量之所以撼动千古，就因为其超越凡人的深厚阅历。因此，开怀拥抱历史上的经典人物经典作品，即使对自己的原有审美喜好构成了挑战，也要积极应对而不是简单排斥回避。实际上，我们需要挑战两个固有的审美惯性，第一，是印刷体。书法之美，首先是荡涤印刷体之美；第二，是公认的漂亮，打动你的到底是一眼能发现的漂亮还是反复逼视之后、反复摹写之后逐渐呈现的美妙？警惕俗人的眼光和评价，很重要。学书法，需脱俗。
《二》
读帖第一，临帖第二；生活第一、创作第二。书法，是一种精神活动，是作为一个中国人所独有的文化认同模式，这绝不是单独靠临帖、靠创作可以达到的，应该将学习书法作为一个系统工程来对待。读帖，可以积累很多文化方面的铺垫，也可以读出智慧，品味到审美含量，真的是重中之重。很多人临写《颜勤礼碑》，但都不知道颜真卿的家事，临写《祭侄稿》，却不知道安史之乱的大背景，不知道颜氏家族在国难当头中挺身而出、巢倾卵覆的悲壮故事，这样写出的祭侄稿、勤礼碑，是没有文化含量的空洞的复印。另外，将书法融入到现实生活中，多多使用毛笔，用毛笔记录自己的生活和感想，这远比单纯的创作来得更为精彩。创作，最可怕的是没有感情，是空洞，是没有智慧含量的模式化重复，是虚伪矫情。
广博与精深互动。专精一门没错，但其前提是视野广阔，其后果是，能够更容易涉猎到其他领域。所有领域的特征都是通过对比而凸显的，都是凭借上下文关系而成立的。因此，无论专精于哪一个门派，都需要广博。广博与专精是相互反馈、不断互动促进的。在广博的过程中，要注意科学学习法，那就是我们中书汇经常提到的，按照历史脉络梳理自身的学书途径。一般而言，要以篆隶为第一个阵地、王羲之为第二个阵地、颜真卿为第三个阵地，同时向同时代其他阵地拓展。比如写篆隶，确实可以先写峄山碑打好端正的基础和稳定的控笔能力，再写石门颂，期间返溯至大篆、石鼓文，再由石门颂推展至曹全、乙瑛、礼器、张迁，这样的安排好处多多。比较糟糕的选择是，只知道王羲之，下决心下苦功把王羲之所有作品都临透，这样的学习方法真的会让自己非常狭隘，最终不能实现怡情养性的目标。我身边就有朋友专攻一门，他们把柳公权、九成宫、圣教序，写得惟妙惟肖，但性格孤僻甚至患上抑郁症，确实令人惋惜。如果能打开心胸，放眼书法史上众多璀璨的星辰，估计不至于此。
