原文

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？

子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯dun世无闷①，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

注释

①遯(dùn）：通“遁”，逃遁。闷：烦闷。

直译

初九爻辞说：“潜藏的龙无法施展才能。”这是为什么呢？孔老先生说：“龙是形容有才德而隐居的君子。行为坚定，不为世风转移，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为众人所欣赏却没有烦恼。开心的事就施行，忧患的事就避让，坚定而不可动摇，这就是潜龙的品质。”

详解

乾卦是讲天道的纯阳变化的，所谓龙德也是君德，能够跨越天地之间的，最能代表乾阳的就是我们中华民族的图腾——龙。

初九爻是万事万物的开始，乾卦以龙取象，所以初九爻是“潜龙勿用”。初九爻虽然是初位，但再幼小也是龙。

原来我们说过，再小的梧桐树也是梧桐树，是梧桐树就能吸引凤凰。一个人做事的格局要大，心灵要宽广，看清白己，开始的定位就要准，要不然，一辈子就只能瞎混。

不管是帝王将相，还是平民百姓，小的时候吃喝拉撒，哭闹斗玩，没有多大的区别。我们的六祖惠能也是“潜龙勿用”了许久，后来才能够讲经布道。惠能在开始时也是“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷”，是不是这样的?他不会因为世道不好，不能讲经或无人知晓而烦闷。“逐世无闷”很难做到，需要极高的修为。心中有“义”，真正有贤德，内心真的充满礼义仁智，才能遁世无闷。心中有仁义，自会有天地，现在不是表演的时间，但自有你出头之日。要不然，有个屁大点儿的事都到处宣扬，害怕别人不知道，或者整天都在抱怨国家、社会、父母，等等，那就不行。是金子总会发光，要怀揣志向，时刻准备好，机会成熟就充分做为。所谓的“遁世无闷”并不是让你去到山林隐居不出来，不问世事，而是仍然行于天地间，只是隐藏心志，修为自己，不断积累，当时间合适，则一鸣惊人。

“不易乎世”，不会为了迎合外界而改变自己，更不会在外面装成妖魔鬼怪。你就是你，因为你有你的“义”，人要有志向，不能因为过程中有诸多困难或者诱惑而改变其志，如果改变，那就变成“易乎世”了，最终将一事无成。我们都曾有过顺或不顺的时候，人生跨越几十年，都有不同的状态，假如说，前二十年是初爻，二十岁到三十岁就是九二爻，三十岁到四十岁就是九三爻，四十岁到五十岁就是九四爻，五十岁到六十岁就是九五爻，六十岁以后就是上九爻，这样一直排到去世前。潜龙的时候，能力不够的时候，就要隐藏自己的心志，努力充实自己，这就是“龙德而隐者也”的“隐”之核心，把元亨利贞，礼义仁智都隐起来，因为现在机会不够成熟，还不该你表现的时候，要以退为进，以隐为上，这时候不要出面，否则，反而招人唾弃，自取其辱。

“乐则行之，忧则违之。”心乐，行则乐；心忧，行则忧。心乐才能行之。心忧就会违之。“乐则行之”并不是傻开心，而是说当你心乐的时候，行则更为有效，行得其所。“忧则违之”，是指违背自己的意愿的事就不要做，要“乐则行之”，做自己认为正确的事。

“确乎其不可拔，潜龙也。”这句话是多么气壮山河!无论怎样都不会改变自己的心志，这就是“潜龙”的秉性。乐、忧、行、违，你能做到坚定信念不可动摇吗?这才是君子，才能真正做到“遁世无闷”。这里说的“遁”是指心遁，隐藏心志，隐藏自己的德，而不是行隐，我们不希望大家行出家心遁之闲，而是更好更智慧地活在世间，这才是德，这才是体仁。

所谓“潜龙”，从内在素质来看，具有阳刚的品质；就外在处境来看，却暂居于下位。真正的“潜龙”应当把这种处境视为对自己的特殊磨炼，保持平常的心态，做到自尊、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不迷恋浮华虚态，做到自尊、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不迷恋浮华虚名。遁世并非逃避人世，只是时运不济，不为人知，暂时隐遁于下层民间。尽管如此，却不感到苦闷烦躁，不会牢骚满腹。即使自己特立独行的表现不被人们认可，甚至受到排斥打击，也无怨无悔，心平气和。碰到高兴的事就去做，碰到违心的事就坚决拒绝。所以，尽管外在的环境限制了自己，暂时难有作为，却获得了一个磨炼人格素质的宝贵时机。只有通过这种磨炼树立“确乎其不可拔”的坚强人格，才能成为真正意义上的“潜龙”。

而我们现实中，有很多自认为有才、有德、有技术、有文化的人，整天抱怨世道不好，做事环境不好，骂街骂人骂社会，这样的人不知道自我反省，不知道如何融人社会，纵然这个社会有值得骂的地方，也不至于逢人就骂，反而丧失了自我，因为他不知道“潜龙勿用”的道理。