《挪威的森林》确是本值得一读再读的好书。

朴素的文笔，幽默的语言，脱俗的处世方式，平淡的生活态度，总能让读者暂时逃离现实，使吵杂的内心平静下来。

村上春树曾说：“我非常喜欢日常生活中无所谓的细节性风景，喜欢观察各种各样的人是怎样通过这些细节同世界发生关系，以及这些无关紧要的琐事是怎样得以发生的，我对此非常有兴趣。”

《挪威的森林》因此施重墨描绘了大量日本人文，包括城市夜景，乡村风情，大学生活，日常生活习俗，还有日本开放的性文化。而且，作者避开了大量生活的烦恼，金钱以及日本家庭的压力都没有提及。

然而至今为止，日本仍是天皇制的法西斯国家，对于普通居民而言，政治和经济施加的压力极其巨大。以往的幕府统治者为了安抚民众，维护统治，将性的自由合法化，现代也继承了传统。男人结婚后找艺伎，女人婚后于公众场合大谈性玩笑，都是合情合理的事。

在外国人看来，这样做似乎不合伦理，放纵欲望亦被归结为灵魂的恶。但日本伦理认为，人的灵魂不分善恶，性欲和人的食欲，睡欲一样，都是人之常情，没必要刻意抑制，亦没必要反对。

《挪威的森林》就出现了不少关于性的描述，有时候还极其幽默，惹人发笑。当其他同学询问渡边，‘敢死队’挂那副阿姆斯特丹运河的意义何在时（其他寝室挂的都是美女），渡边就开起玩笑，“敢死队看着它手淫来着。”

绿子对性玩笑则更是精通，与渡边看色情电影时，便一直喃喃：“厉害厉害，竟有那种搞法。”，“那样的镜头一出现，这里所有男人的那东西全都一齐竖起来啰？三十条或四十条齐刷刷的？”渡边可能也受到绿子的影响，绿子说不会拒绝他那方面的请求时，他开了句玩笑：“可我的又大又硬。”

但在另一面，绿子不是在说笑，她是认真的。从小餐馆开始，绿子就说渡边“和别人不一样”，问他旅行时是否有艳遇，又向他借笔记本。后来亦多次不厌其烦地‘骚扰’渡边，约他出门，为他煮饭，有时候还会向他撒娇，在言语和行动上暗示他：她是实实在在喜欢渡边的。可渡边总会不语，或者说“现在不行”，因为他在等某个人。绿子也猜到这点，可她没有打算放弃，她觉得以后都不会遇到像渡边这样的人了。

纵观全书，直子，初美，绿子，渡边，三个主角，一个配角，都在饰演爱而不得的角色，直子喜欢木月，木月死了。初美喜欢永泽，永泽要出国离开她。绿子喜欢渡边，渡边却喜欢直子。他们都是心甘情愿等待，为所爱之人受苦的。直子总因为那天不能满足木月而自责，一直不敢爱其他人；初美认定了永泽，即使是多年后结婚了，依旧选择自杀殉情；绿子知道渡边心里有人，却依然愿意等他；渡边曾劝初美离开永泽，他自己却同样深陷情网，不能自拔。

最后不肯放弃执念，甘愿等待的人，都毁灭了自己。直子自杀了，初美自杀了。看似在歌颂爱情，实则是自私的行为。他们没有顾及那些爱自己的人感受，他们忘了寻求他们本该拥有的幸福。玲子从阿美寮出来，也是为了告诉渡边这点：“尽管难受，但还是要坚强起来，成熟起来，给自己机会重新开始，寻找属于自己的幸福。”还好，到最后，渡边放弃了执念，找回绿子，重新开始生活。

金庸所著的《神雕侠侣》中，杨过不顾程英，陆无双，洪凌波的爱慕，孤身等待小龙女，练成黯然销魂掌，终于16年后有情人成眷属。加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》中，弗洛伦蒂诺·阿里萨苦等费尔米娜·达萨大半个世纪，也终于在年老时相相坠入爱河。似乎很美好，但都有个前提，小龙女喜欢杨过，费尔米娜·达萨从小就喜欢弗洛伦蒂诺·阿里萨。

《挪威的森林》开篇，渡边自述往事，说直子从来没有爱过他。现实中的爱情就如此，不爱就不爱，与金钱，地位，外表或言行无关。渡边得知直子自杀后，他比任何时候都要颓唐，离乡背井，露宿街头，困饱两餐，任由渣子头发乱长，变成自己也认不得的丑陋模样。他始终认为，对方的离去，是自己做得不够好，不够耐心，是自己的责任。

事实并不如此，对于渡边而言，痛苦是都是他自己强加的，他不肯原谅自己，像直子般，把过错都推在自己的身上，自我惩罚，若是深陷循环，他也会落得直子和初美的下场。故事中常强调一点，人的离去就如死亡般，只是生的一部分，既然活着，该考虑的也就该只有活着本身。

在当代，人们的欲望无限膨胀，对金钱和权力的渴求比以往任何时候都大，人们越是追求快乐，越是感到空虚。孤独如疾病般腐蚀人的灵魂。《挪威的森林》则蔑视物质的追求，以细腻的语言，描绘出一幅幅动人的平凡生活图景。告诉我们，要适时候回归平淡，享受生活，不必苦费心机于爱而不得的人。同时，要耐心等待。毕竟，像绿子这样的人，还是有可能出现的，不是么？