追溯中华渊源，并无“上帝”之说，准确来讲，是天神。但鄙以为，也许为了明确性和国际性，才统一为“上帝观念”，天神观念即为上帝观念。还需要说明一点，本文如果不做特别说明，本文所述范围皆为我中华之文化历史范围。
先说说天神观念或上帝观念。天神，存在于历代著作里，特别是春秋战国之际，更多的是是以上古神话的形式出现，加上春秋战国之前所留存之书尚甚少，从炎黄蚩尤之初，存在各种神。并且，那时的历史更多是添加的神话的因素。虽然后世历代各朝都有天神以及神话的发展和相关记载，但更多存在于民间，影响有限。上帝，在西方的世界里无所不能，影响至今，人们无能为力的地方就有上帝的存在，例如爱因斯坦对量子力学所言：“上帝不会掷骰子”。而春秋战国人文观念的发展，人们对于无能为力的事情，更多的是笼统的称之为“老天爷”。
在上古，人们的能力极为有限，人类最伟大的想象力创造了各种神来解释未知的事物。值得注意一点的是，上古时期，人们是以部落的形式群集，统治者为部落首领，首领的选择极为简单，可以说是无任何私心，也无勾心斗角，部落首领与部族亲密无间。但自禹开始，更准确的说是从启开始，统治阶级与被统治阶级的隔阂增大。
界内对“上帝观念到天命观念的转变”是这么解释的——天命观念与上帝观念一样，都把奴隶主的统治的合法性说成是神、是“天”所授予的。而两者的不同在于：上帝观念强调奴隶主权力的永恒性，天命观念则强调奴隶主的权力的变动性。但笔者在这里再谈谈三点。
在中国古代，政教一体，儒家是统治阶级的统治人们思想的工具。因此，上帝观念到天命观念的变化完全是统治阶级为了向人们解释自己上位的合法性。这是其一。
上帝观念、天命观念、人文观念、唯心主义、唯物主义，在上帝观念，人们几乎什么都不知道，在唯心或者唯物时代，人们知道很多。观念的变化，也可以说是从无到有的过程，这是其二。
知识是人类进步的阶梯。知识的传播，在古代，言传身教可以穿越空间和有限的时间，但文字，才是贯穿时间的长河。但那时候的人们，会识字的没几个，有的几乎属于统治阶级，而识字里面的人，可以称得上是哲学家的，便是统治阶级的上层。而在先秦，春秋战国之前，可以粗略的概括为就是统治者身边可以数的上来的人。但社会的发展，使得知识的传播更为广泛，被统治阶级也在思考，他们则不是以统治阶级的角度来思考，因此夏商改朝换代之际，为了自己上位的合法性，统治阶级昭告天下解释自己的合法性。根据这个发展，直至春秋战国，人文观念的发展，到今天的唯物唯心观念。这是其三。
还有天命观念当中的哲学思想——箕子的五行之论、《易经》与阴阳和史墨“物生有两”。笔者更对阴阳思想更为关注，关于阴阳思想的阐述与解释著作已经很多，在这里笔者谈谈之外而有相关的。
《易经》是对阴阳思想很好的阐述和解释，“阴”和“阳”构成世间万物，人有男女，文化有中西，非黑即白，有统治和被统治，有牛顿力学解释宏观和量子力学解释微观，构成计算机有0和1。似乎冥冥之中，就有这两个属性构成了这个世界，或者说是这个世界每个事物都有着这两个属性。但笔者认为，在这两个属性之间——“阴”和“阳”之间，存在着一个中间属性，泰国“人妖”，量子计算机，还有所谓的“灰色地带”，非阴非阳。当然，这也可以说是两种属性之间调和得理的结果。
