《道德经》二章
（原文）天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始③，生而不有，为而不恃，功成而弗居。是以不去。
（译文）天下的人都知道了什么做美，这样就有了对丑的认识，天下的人都知道了什么做善，这种就显露出了恶。所以，有和无，是由相互对立而产生；难和易，是由相互对立而形成；长和短，是由相互对立而体现；高和下，是由相互对立而依存；音和声，是由相互对立而达到和谐。因此，“圣人”须以“无为”（遵循自然规律）的态度去处理事务；要用“不言”的教化去引导人们。任凭万物的生长变化，他不去强力主宰；生育了万物，也不据之为己有；有所作为，但不因之而自持。功成了而不自居。正因为不居功，所以他的功才不会丧失。
朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。一个值得深思的问题是，在古希腊哲学中也可发现辩证法的身影，为什么人类在认识事物的初期，思想的认同如此一致？辩证法后被黑格尔和马克思逐步发扬光大。老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，其目的在于找到一种合理的社会生活和政治制度的模式。他所提出的一系列的对子面，在人类社会生活中，随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就：会产生对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临丑。
有个哲学家说过：人们讲得最多的，却往往是他最不了解的。人们对部分事物和表面现象的关注，常常会忽视整体的和隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句，表述了对事物全体与部分、宏现与微现、现象与本质等诸种关系的领悟，这富于启迪性的人羞人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙，如果我们站在历史的高度上，会发现人类文明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辨证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中。
2019年7月3日
