问：“声色货利，恐良知亦不能无。”先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声色货利上用功。能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声色货利之交，无非天则流行矣。”
声色货利，是人赖以生存的重要资源，本身并无善恶，但是不知从什么时候开始，当“仇富”成了很多阶层的主流价值观之后，原本简单的问题却复杂起来。
也正因此，学生才会问出这个问题，背后的意思是：声色货利有可能是不好的。
先生也确实答得妙。提问题的学生为什么会问出这样的问题，其实通过问题能够看到提问者的状态，从而可以进一步看到他卡在哪个点上，进而点化那个点。
先生说，初学用功时却必须扫除荡涤这些东西，不要让它们滞留。这样，偶然遇到了，就不会成为累赘，自然会顺应它们。良知只在声、色、货、利上用工夫。能够致良知，就会清清澈澈，没有一丝一毫的蒙蔽。这样，就是与声、色、货、利打交道，也没有不是依照天的法则去运作的。
从回答可见，问问题的人还是需要进一步革除对声色货利的执着的一个人。否则，先生不会这么答，因为，赚钱是最好的“行”，这个过程这牵涉很多的“知”。赚钱是最深刻的修行。
例如，麦克尔·罗奇格西，他是一名受戒的佛教僧人。1952年出生于美国洛杉矶。高中毕业后，他以全优的成绩进入美国普林斯顿大学。他在白宫接受总统亲自颁发的总统学术大奖章，还获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院办法的麦肯奈尔学术奖。大学毕业后，他前往印度，潜心钻研佛法，成为历史上第一位获得佛学博士学位(藏传佛教的格鲁派格西)的美国人。1981年，他创立了安鼎国际钻石公司。1998年，在他离开时，安鼎已经是一家年营业额超过二亿美元的全球性大公司。之后，他把他在商界的体验写成《当和尚遇到钻石》一书，一上市就博得好评。这本书被不断翻印，并先后译成二十五种语言。
记者曾问他：你在寺庙学了10多年，为什么又选择重回美国做生意?
他说：在我有了扎实的佛学基础后，我的老师鼓励我回美国做生意。他说：虽然寺院是学习佛法智慧的理想场所，但忙碌的美国办公室才是真正的生活，也是检验你这些学习成果的最佳实验室。刚开始，我对他的话一点都不在意。我可不想离开小寺院宁静的生活，而且我在美国长大、上大学，对美国生意人那种贪婪、冷漠的形象没一点好感。师傅看穿我的心思，有天召集了一群受教育程度很高的学生，做了关于“佛法与商界”的开示，让我明白“小隐在山林，大隐于市朝”的道理。之后，我跟老师们告别，回到了美国。所以，我一回到美国，就到处应聘珠宝行业职业，可是珠宝行业在当时非常家族化，没人愿意招聘陌生人，再加上我当时没有相关的经验，结果可想而知。不过，有位好心人给我指了一条明道，建议我去纽约的宝石学院先修几门宝石鉴定的课程，一来学习专业知识，二来结识人脉。听了他的话，我果然在宝石学院认识了后来的生意伙伴。
他说：我做生意有3个原则：第一，做生意就要成功，就要赚钱。我想全世界都存在这样一种观念，一个追求精神生活的人不应该赚钱，不应该富有。一旦他有钱，就认定他违背了严苛的戒律。其实，在经典教义里，钱本身没有错，何况拥有较多资源的人会比没有的人更能多行善事。问题的关键是，要用什么方法赚钱，钱从何而来，如何让它源源不断，以及对钱的心态。只要你用干净诚实的方法赚钱，清楚钱的源头，并用积极健康的心态面对财富，就可以广进财源。赚钱和修行这两件事情并不冲突。事实上，赚钱也可能成为修行的一部分。
第二，我们应该享用金钱，换句话说，我们应该知道如何才能一边赚钱，一边保持身心健康。创造财富的过程，不应该让我们身心俱疲，而无缘享用财富，那是世界上最可悲的事情。一个拿自己的身体健康去换钱的生意人，完全不懂的经商的目的。
第三，一个人要是在最后回顾自己事业时，如能非常坦然地说一句：这些年的奋斗对自己、对世界都有意义。那他真的是是一个太成功的商人了。当我们老去，回顾既有的成就时，我们应当能从过往的人生经历、经营的事业中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好榜样。
