认识一个十八岁的人

虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

（ 心灵的交通才算是真的爱彼此，而且这种关系是相互的，因为爱所以你会尽可能体会对方的感受，去理解他的想法，也因为彼此爱的更深，单纯靠物质关系甚至亲情血缘维系的亲密关系会成为负担。 ）

人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢。

（人生最宝贵的爱情，亲情，一定要好好珍惜，人生苦短，聚少离多只有珍惜每一天，每一分钟才能不留遗憾，同时也要知足。知足者常乐。捆的太死谁都受不了）

十八岁那一年

1  十八岁的我知道些什么？不知道些什么？

（每个人都经历过的迷茫期，一定要坚持走下去，走着走着就知道自己想要什么了）

2   不要忘记一个东西叫城乡差距。愈是贫穷落后的国家，贫富差距愈大

3   你也许觉得，我是在描绘一个暗淡压抑的社会，一个愚昧无知的乡村，一段浪费的青春，但是不是那么简单的。

（生活是简单的也是复杂的）

4   生活是压抑的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐积累力量。因为，经历过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

5  那个“愚昧无知” 的乡村对于我究竟是一种剥夺还是给予？

那“愚昧无知”的渔村，确实没给我知识，但是给了我 一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。

（人文精神最重要！要有悲天悯人的情怀，要换位思考，以诚待人）

6  当价值这东西被颠覆、被渗透、被构建、被解构、被谎言撑托的理直气壮、是非难分的地步时，我会想起渔村里的人。

7  生活的美，在我身上是个要时时提醒自己去保持的东西

(发现生活中的美)

8 在这样的环境中成长，你们这一代“定锚”的价值是什么？终极的关怀是什么？你和那个甘肃来的疲惫不堪的少女之间，有没有一种关联？

为谁加油？

成长的家乡，对于我是什么呢？

（我是世界公民）

难道世界公民真的可以取代朴素的民族主义或者社群情感？怎么我对“民族”这东西这么冷？从小到大，我们被教导以做中国人为荣，“为荣”和“为耻”是连在一起的。

（世界公民！为什么人们喜欢将人分成3,6,9等？为什么人要划标签？凭什么他地位高，职位高，就一定要对她尊敬？） 但是，有一个相反的东西却使人清楚的看见自己的归属：耻辱感。

（我的归属？）

“德国”对你意味着什么？对你的意义是什么？以马丁·路德、以歌德、以尼采、以贝多芬 为荣吗？

希特勒的耻辱是不是你的耻辱？你，还有你十八岁的朋友们，已经能自由的拥抱“德国”这个概念吗？

或者，因为历史给了你们“过度肿胀的”罪感和耻辱，押着你们远离“德国”这个概念，反而又造成一种不安和尴尬？

逃离国家

常常有这样的感觉吧？

（  内心的真实情感不被价值观所容许。自己否定自己。从小时候喜欢一个人却故意打他，到长大后的想要一个东西却故意说不再乎。就是矛盾的却又是统一的。当符合价值观的时候，面对否定不认同表现出“耻辱”当不符合的时候会怎样？

对自己坦白吗?还是习惯到对自己无法坦白？ ）

（我们是以自己的定义去定义自己？还是外界的定义在塑造我们？很多时候我们都不知道自己想要什么。应该坚持什么，我们又如何定义自己呢？如果是外界的定义在塑造我们，听起来会不会很可怕？）

很糟的是，这个社会常常逼迫你选边。

（归属感也会将我们意志绑架，有一天是我们丧失了自我判断，归属集体）

（一个人的归属感和爱国情怀完全受这个国家的历史底蕴所影响，那么一个人的情感表达和发展方向也会受当下的环境影响，所以一定要有高质量的社交。）

年轻却不清狂

如果你年轻却不激进，那么你是个没心的人；如果你老了却不保守，那么你就是个没脑的人。

每个人说完自己的想法就好了，不会太认真。

（美丽的地方，只能用脚去量，去发掘，去品味，才能发现一个城市的韵味。而不是，参加旅行团，任由导游赶鸭子，走马观花，只会是碎片化的回忆！）

它是一种生活方式和品位的总体概念：一种自我解放，不在乎别人的眼光，自由自在的生活，对不可知的敢于探索，对人与人关系的联系的加深？……

​对玫瑰花的反抗

他们为什么满脑子都是玩，懂得玩、热爱玩、拼命玩？他们父母难道对他们没有要求，要求他们努力学习，出人头地；他们的学校对他们难到没有期待？期待他们回馈社会，报效祖国？

集体是一件可怕的，令人不安的事情 。

（我的思维是怎样？我想要怎样的思维？我需要怎样的思维？我如何建立自己的思维我如何拆解现有的思维？）

（到处走一走，看一看到世界各地。深切的感受他们的文化，扩大我们的思维。才能让我们的思维多元化。什么是‘对’的什么是‘错’的?）

在全球化的竞争中，儿子，你一定要追求“第一名”否则无法立足？

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤、相儒以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，个人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤，同唱同乐的集体情感，那无忧无虑、无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走与孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。

如果一个孩子在他的生活里没有接触过大自然，譬如摸过树的皮，踩过干而脆的落叶，她就没办法教他美术。因为，他没第一手接触过美。

（ 我对生活看到的很少，相反更喜欢一个人晃着玩，不知道自己脑子里想什么，不去追求什么意义。溜达溜达一天就过去的感觉很棒。一个人坐在湖边听歌，伴着草的生长和花的调零。）

上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里弄脏自己的裤脚。玩，可以说是天地间学问的更本。

我当然担心。但我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少的自由？

一切都是小的

（不管做什么，我都希望“做事情”的本身是个好玩，让人愉快的过程。）

我们这个年龄的人啊，每个人都在走自己的路，每个人都再选着自己的品味，搞自己的游戏，设定自己的对错标准。一切都是小小的、个人的，因为我们的时代已经不再有‘伟大’的任何特征。

这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭， 往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。

问我，瞭我，但是不要判我。

这世上任何事都紧跟着一个东西叫“后果”跟“责任”，不能不面对的。别以为那么简单。

有没有时间革命？

这世上没有真实世界这回事，只有谎言，迫使你设法穿越。

说不出后悔还是什么，或者我其实什么都无所谓？大学究竟是怎样的一个世界，要我们为他这样盲目的付出一切？

我能感觉苦恼，表示我还活着，但是为什么我总感觉找不到自己？原来这就叫做“迷失”？

我想要嚎啕大哭，但我没有眼泪。我想要逃走，但我却没有脚。我想要狂吼，但我却没有声音。

生存的意义是什么？

生存的游戏规则是谁在定？

成年人锁在自己的惯性思维里，又掌握定游戏规则的权利，所以他太容易自以为是了。

对于自己不能苟同的人，当他偏偏是掌握你成绩的老师时，你怎样面对？从你小学起，我就一直思考过这个难题：我希望我的孩子敢为自己的价值信仰去挑战权威，但有些权威可能倒过来伤害你，所以我应该怎么教我的孩子“威武不能屈”而同时又懂得保护自己不受伤害？这可能吗？

你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部属，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都做出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争值不值得？妥协，安不安心？

在信仰和现实之间很难地找出一条路来。你要自己找出来。

我是个百分之百的混蛋

我知道电视在操纵、玩弄人的思维和价值观，但是我继续坐在那里看电视。我也知道，物质满到一个程度，就失去意义，但是我仍就享受物质的满足。

我只能看得出这个虚拟的结构的一部分，而且我还能忍受它--或许是我闭上了眼睛，因为我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方法就是对问题熟视无睹，假装看不见--如果我能把思想关闭更好。

世界上有那么多不公正存在，怎么可能没有“反叛”的需要？所差的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。

两种道德

道德取舍是一个人的事，不一定由逻辑来管辖。

这些思虑，这些人在我心中，是我对于享受和物质，总有几分怀疑的距离。（人的道德标准都有他自己 的道德承受，做自己心安的事，不要自己的道德标准去触及别人的道德承受！）

（人总喜欢给自己设定一个框架，从而有了对立面）

烦恼十九

我实在受不了无知的人假装有知识，还要对你指指点点。我的理性毕竟败给了我的情绪。

生命往往 被那些微不足道的事给决定了……

阳关照亮你的路

是否坚信，不管多数人怎么想，不管后果如何， 不正义就是不正义？

人际关系往往是一种权力关系。

你是否考虑过他是一个怎样的对手？ 你是否是考过，用什么语言可以和他沟通？又或者，什么形式的“反叛”会给你带来什么样的‘收获’或者‘灾难’？你是“谋定而后动”或是“暴虎冯河”？你想要达到什么？你的逻辑是什么？

我们自己的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；他对别人也许微不足道，对我们自己，每一次的痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。

让豪宅里起战争

私立学校精英思维 势力， 傲慢，自以为为高人一等 ，自己‘出身’好， 以为国家就是他的。

让木屋里有和平，让豪宅里起战争！