本书第二课，在开始的几个小节里，都在强调“回归内心”，说实话，我不太能理解，感觉比较形而上。
惠能在大梵寺讲授佛法，开口第一句话，就请大家把心静下来。
这就回到先有鸡和先有蛋的问题，我如果能把心静下来，我为何要求佛，如果我不求佛，我又如何能把心静下来。
惠能的说法是：
先回到自己的心灵，再来念佛，而不是企图通过念佛回到自己的心灵。也就是说，只是靠念佛并不能把我们带回到自己的心灵。
那么问题来了，如何先回到自己的心灵？
有一个朋友最近失业了，这让他很痛苦，因为他最后一份工作是他转行后的一个重大的转折点，但是他在这个转折点折戟而归，让他觉得自己的才能被否认了，进而觉得一切的奋斗都没有什么意义，反正理解自己的人那么少，甚至，连自己都无法确切地知道，自己转行是否是对的，到底是否擅长后来的行业，在这个行业能扮演什么角色，这些问题无时无刻不在折磨他，让他每天在颓废和自责中度过。
于是，他一边将希望寄托于有“局外人”能点破他的迷局，最好是一句话告诉他：“不要犹豫了，没错，你就是适合你想做的，你会做得很好。”一边又无法忍受“积累期”，就像儿歌里唱的：
我从山中来 带着兰花草
种在小园中 希望花开早
一日看三回 看的花时过
兰花却依然 苞也无一个
转眼秋天到 移兰入暖房
朝朝频顾惜 夜夜不相忘
期盼春花开 能将宿愿偿
满庭花处处 添的许多香
他对他的兰花，也就是他的“才华”投注了太多的期待，却因为暂时得不到回报而焦灼不已。
在这件事情里，我觉得回归到自己的心灵是个抽丝剥茧的分析过程，即——我到底想要什么。
我是想要投入到喜欢的工作领域，还是希望得到别人的肯定；是想要享受与兰花相伴的过程，还是想要“期盼春花开，能将宿愿偿，满庭花处处，添的许多香。”
如果只是希望得到别人对自己才能的肯定，很简单，回到熟悉的工作岗位上去，而如果是要投入到“喜欢”的怀抱，又怎么会因为“喜欢”而心生烦恼呢？
近一步地，别人的肯定是什么？
是随口的安慰，是因为被需要而产生的温暖的感觉，是“好为人师”的虚荣，是转瞬既逝的一个念头。并且当我们有所困惑的时候，没有人回去咨询讨厌我们的人，大部分人将心绪系在关爱我们的人身上，因而得到的评价，又多半失之客观。
因此，别人的肯定是什么？是客气，是关爱，是虚荣罢了。
而这世间，又有何种答案，能真正客观而又准确地直抵问题的核心呢？
所以在这里，我理解惠能的回归心灵，是清除了所有向外索求的欲望之后，自己能提供给自己的平和喜乐。
我看过一段仁波切的访谈记录片，里面有一句话对我触动很大，分享给大家：
仁波切说：我其实是个普通人，我只是相信自己有佛性，并且愿意把我所有所知的，分享给世人。
实践一下：
试着填写以下这个句子：
我想要……然而……
然后观察一下，当我想要但暂时无法满足时，我产生了如何的情绪。
