出口成章总能让一个人的形象拔高不少，引经据典相处起来会更觉得这个人文质彬彬，而这儒雅气质需要中华传统文化长久熏陶。

中华文化之美，离不了的是诗词之美，千言万语用一首蕴藉妥帖的诗歌，娓娓道来，别有一番滋味在心头。

想追女孩子了，你羞答答的颂道：“窈窕淑女，君子好逑。”女孩子也羞答答的看你。

要依依惜别了，你折下一根柳枝，“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。”，挥泪送别，灞桥柳秃。

热恋中被爱情冲昏了头脑的男女，一个个都信誓旦旦，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝天地合！”青涩又纯洁。

夜深人静，思念故乡了，最简单的“举头望明月，低头思故乡。”

中国的诗歌之美，美就美在，你处于哪种情景，心怀哪种情绪，总有一款诗歌适合你。

从《诗经》中感知一首首沁人心脾的华章，“佚名”是最大的遗憾。

我们小时候学课文，后来自由的读诗歌，总会发现很多的诗歌，作者名字叫“佚名”。“佚名”就是无名氏的意思，指身份不明或尚未了解姓名的人，古代或民间，不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

而“佚名”最多的就是《诗经》了，还有汉乐府的诗歌，古诗十九首等等，那么多脍炙人口，华美迤逦的辞藻，可惜却不知道出自何人之手。

《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集的是从西周初年到春秋中叶的诗歌，由于年代太过久远，作者绝大部分都无法考证，只能写作佚名，这其中一共有311首诗歌，但其中有六首是只有标题，没有内容，可能亡佚了吧，这六首成为笙诗，所以实际上只有305首，简称“诗三百”。

《诗经》作者无从考察的最大原因是因为周代的时候设有采诗官，每年春天，采诗官们就摇着木铎深入民间采集那些人民欢乐疾苦的诗歌，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。诗经里面十五国风都是这样来的，这样采集来的诗歌因为古代哪有什么版权意识，没有姓名作者也就很正常了。

风、雅、颂之中，风是最能反映周代生活的方方面面的，而雅因为是周王畿附近产生的诗歌，歌功颂德的偏多，当然也有反映后期残暴统治的。颂因为是宗庙祭祀之乐，所以显得很是盛大，庄重。

《鹿鸣》和《考槃》是我最喜欢的两首诗歌了，我们来欣赏一下。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

这是一首宴会宾客的诗歌唱和之作，一群小鹿呦呦叫，在绿油油的原野上吃着草，旁边的人们在宴会欢笑，弹琴弹瑟，击鼓吹笙，所有的宾客都品德高尚，不轻浮的君子，大家喝酒欢乐，其乐融融。

短短的几句诗，这宴饮的场景就跃然纸上。

这首诗歌，后来发展为了贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的专门乐歌。曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。到了唐宋时期，科举考试后举行的宴会，被称为“鹿鸣宴”，因为在宴会上也要歌唱《小雅·鹿鸣》之章。

我们再来看看隐士之歌《卫风·考槃》，喜欢它最初是因为金庸的《倚天屠龙记》开头，郭襄和昆仑三圣何足道在少室山相遇，抚琴一首，表达的情意则是大丈夫在山涧之间游荡，独往独来，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。正是这首《考槃》：

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

高洁隐士，扣盘而歌，在水涧、山丘和高原之地，独自一人，睡、醒、言、歌，自得其乐，舒畅自由，可以说它是中国古代隐逸文学的滥觞，就连孔子都羡慕的说：“吾于《考槃》，见士之遁世而不闷也。”

也不知道这佚名的隐士，是否正在这幽静雅致之间，远离浊世，自得山水之乐。