《荀子》卷21解蔽篇诗解2蔽塞之祸不蔽至盛

题文诗：

昔蔽之君,夏桀殷纣.桀之蔽于,末喜斯观,

非关龙逢,惑心乱行;纣蔽妲己,非微子启,

以惑其心,而乱其行.故其群臣,去忠事私,

百姓怨诽,不为所用,贤良退处,隐匿逃避,

此所以丧,九牧之地,墟宗庙国.桀死鬲山,

纣悬赤旆,身不先知,人莫谏之,蔽塞之祸.

成汤至正,鉴于夏桀,故主其心,慎治以能,

长用伊尹,身不失道,政之以正,此其所以,

代夏王而,受九州也.文王真情,鉴于殷纣,

长用吕望,不失正道,选贤任能,精诚所至,

以代殷王,而受九牧.远方莫不,致其珍物,

目视备色,耳听备声,口食备味,形居备宫,

名受备号,生天下歌,死四海哭,是谓至盛.

诗经有曰:凤凰秋秋,其翼若干,其声若箫,

有凤有凰,乐帝之心.不蔽之福,不招自致.

　　【原文】　　

昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢<1>，以惑其心而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启<2>，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也<3>。桀死于鬲山<4>，纣县于赤旆<5>，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。　　成汤监于夏桀<6>，故主其心而慎治之<7>，是以能长用伊尹，而身不失道<8>，此其所以代夏王而受九有也<9>。文王监于殷纣<10>，故主其心而慎治之，是以能长用吕望，而身不失道<11>，此其所以代殷王而受九牧也。远方莫不致其珍，故目视备色<12>，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭。夫是之谓至盛。诗曰<13>：“凤凰秋秋<14>，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”此不蔽之福也。

〔注释〕　　<1>桀：名履癸，夏朝末代君王，传说中的暴君。　末喜：或作”妹嬉”，姓喜，名妹，有施庆(喜姓之国)之女，夏桀之妃。相传夏桀伐有施国，有施人献妹喜，桀甚爱之。后来桀又伐岷山，岷山人献琬、琰二女，桀爱二女而弃元妃妹喜于洛，妹喜便与伊尹勾结而致使夏桀灭亡。参见《国语·晋语一》、《竹书纪年》卷上。斯观：人名，夏桀的佞臣。　知：知遇，赏识。　关龙逢[páng 音庞，同逄]：又作“关龙逄”，传说是夏朝的贤臣。夏桀无道，为酒池、糟丘。关龙逢竭力劝谏，桀囚而杀之。参见《韩诗外传》卷四。　<2>纣：一作受，也称帝辛，商朝末代君王，传说中的暴君。　妲[dá 音达]己：姓己，名妲，有苏氏(己姓之国)之女。纣伐有苏，有苏氏把妲己嫁给纣，妲己得宠，与胶鬲勾结而使商纣灭亡。　飞廉：商纣王的佞臣，有勇力，善奔走。　微子启：微子是周朝宋国的始祖，子姓，名启(汉代因避景帝刘启之讳，改启为开)，殷商贵族，是商帝乙的长子，殷商最后一个帝辛(纣王)的庶兄，封于宋国，后世因之称为微子启（或微子开）。商纣王荒淫无道，微子屡次劝谏，商纣王不听劝告，遂出走。武王伐纣的时候，他肉袒面缚乞降。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。　<3>九牧：九州的长官，此指代九州。　虚：同“墟”，这里用作使动词。　宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的处所，它象征着国家政权。　<4>原作“亭山”，当为“鬲山”之误。鬲山，即历山，又称历阳山，在今安徽和县西北四十里。相传桀被流放于此。〖按〗《荀子》一书最早版本或经过大篆、小篆等字体传抄，篆书“亭”“鬲”二字形近易误。[集韵][韵会][正韵]鬲，狼狄切，音历。又古核切，音隔。以下为《荀子集解》考证：王念孙曰：案作“鬲山”者是也。鬲，读与歷同。《太平御览》引《尸子》曰：“桀放之于歷山。”《史记·夏本纪》正义引《淮南子》曰：“汤放桀于歷山。”“歷山，即鬲山也。”“是‘歷’‘鬲’古字通”……。结论：“鬲”字，古有二音，音历或音隔。今人将“鬲山”之“鬲”读为“隔”音，不过取其直观易读之音而已。既然由《荀子集注》诸家考证得知“歷”“鬲”古字通，且“歷山即鬲山”，则鬲山之“鬲”就不能读“隔”音了。歷，今简化作“历”。　<5>县：古“悬”字，挂。　旆[pèi 音沛]：古代竖挂的旗帜下边垂悬的装饰品。　县于赤旆：据《史记》，商纣赴火而死，周武王斩下纣头，悬之白旗。与此文略异。　<6>成汤：姓子，名履，又称武汤、天乙、成汤，原为商族领袖，后来任用伊尹为相，灭掉夏桀，建立了商王朝。　鉴：《集解》作“监”，据宋浙本改。鉴：借鉴，吸取教训。　<7>主：主宰。　主其心：有主见地支配自己的思想，指独自拿定主意而不被奸臣所迷惑。　<8>伊尹：商汤的相。他辅助汤消灭了夏桀。　<9>有：通“囿”。　九有：即九州。古代把九州又称之为九囿。　<10>文王：周文王，姓姬，名昌，商朝时周部落的领袖，周武王之父，以贤明著称。　鉴：《集解》作“监”，据世德堂本改。　<11>吕望：即吕尚，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望，俗称姜太公。周文王出猎而访得了他，尊他为师。后来他辅佐周武王灭商而使周王朝一统天下，因有功而封于齐。　<12>备：齐备，引申为完美、美好。　<13>以下诗句不见于今本《诗经》，是失传之诗。　<14>凤凰：传说中的吉祥之鸟，雄的叫凤，雌的叫凰。它们的到来，是祥和的象征。　秋秋：与“跄跄”同义，腾跃飞舞的样子。　　

〔译文〕

　    从前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商纣就是。夏桀被末喜、斯观所蒙蔽而不赏识关龙逢，因而使自己思想惑乱而行为荒唐；商纣被妲己、飞廉所蒙蔽而不赏识微子启，因而使自己思想惑乱而行为荒唐。所以，群臣都抛弃了对他们的忠心而去谋求私利，百姓都怨恨责怪他们而不为他们效劳，贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世，这就是他们丧失九州的土地而使建有宗庙的国都成为废墟的原因。夏桀死在鬲山，商纣的头被悬挂在红色的旗帜飘带上，他们自己不能预先知道自己的过错，而别人又没有谁劝阻他们，这就是蒙蔽的祸害啊。商汤以夏桀为前车之鉴，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用伊尹而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商纣王的教训，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用吕望而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代商纣王而得到九州的原因。远方的国家无不送上自己的珍贵物品，所以他们的眼睛能观赏所有的美色，耳朵能听到各种各样的美妙音乐，嘴巴能吃上所有的山珍海味，身居各种豪华的宫殿，名字上被加上各种美好的称号；活着的时候天下人都歌功颂德，死了以后天下人都痛哭流涕，这叫做极其昌盛伟大。《诗》云：“凤凰翩翩起舞飞翔，它的翅膀像盾牌一样，它的鸣声像洞箫悠扬。又有凤来又有凰，使王心中喜洋洋。”这就是不被蒙蔽的幸福啊。