一

如果傻子也说谎，那会是什么一个情境？

但是，他根本就不知道真假，他怎么会说谎呢？

我假设了个逻辑，谎言=活下去。

按照这个逻辑发展的故事我们并不少见。一群人去沙漠探险，最后只剩下两个人和一个水瓶，在濒临绝望的时候，一个说水瓶还有水，一个人坚信水瓶里还有水，最后，他们都活了下来。

事后两个人都说：“我知道水瓶是空的，里面装了沙子。”

在什么情况下我们会忠诚一致，一往直前？

   我看过一部韩国电影，叫做《鸣梁海战》，里面的人在生死一刻很团结，那是因为恐惧；我也看过一系列电影，叫做《速度与激情》，里面的人从始至终都很团结，那是因为忠诚。

二

我们再来说说一部比较有深意的抗战片——《虎头要塞：谎言》，这是2015年我看过的最喜欢的一部抗战题材电影。在主旨上，导演用了悲情化的大喜剧效果来凸显这部剧的价值，而我更看重这点——利用了深入肌肤的“武器”——言语，敲击人的信任与恐惧，最后攻陷城池。

好我们静下来，看看这个故事梗概。

历史教师韩玉山、地理教师魏敏焕、体育教师孙猴子三人由于私自偷听收音机，被日本宪兵逮捕，押送到虎头要塞做劳工。

为了使劳工大罗打消自杀的念头，重新鼓起勇气活下去，韩玉山提前宣布了苏联红军攻克柏林德国战败（1945年5月4日德军宣布投降）的消息，并且告诉大罗，苏联红军已经对日宣战，马上就要打过边境来。

韩玉山不但使大罗重新燃起了生的希望，他宣布的消息也在劳工营里不胫而走，鼓起了大家生存下去的勇气，他决定把谎言继续下去，为了编得更像，老韩凭借着自己和老魏、老孙当教师的经验，宣布苏联红军已经开始了进攻。

准备发动暴动的组织者刘大炮，对老韩的消息产生了质疑，他们要求老韩他们把报纸偷出来，他们被逼无奈铤而走险，拿到一份真正的日文报纸，但他们却失望地发现，残片上只有一些无关痛痒的阵亡卜告和体育新闻，只言片语被老韩他们作为苏军展开强大军事攻势的证明，刘大炮被说服，劳工们也更加的信服老韩的消息。

野岛峻得知有人在劳工中散布苏军进攻满洲的消息，秘密进行调查，把老韩、老魏带到大家面前，要他们承认自己以前所散布的消息都是谣言，老韩宁死不屈，告诉大家苏联红军就要打来，是自己亲眼看到报纸上的消息，野岛峻恼羞成怒，将老韩、老魏杀害在了劳工面前。

老韩、老魏死了，但是谎言还在，而劳工们生存下去的信心倍增。

三

读完了故事，我们要进入更深一个议题：今天我们是否还需要谎言？

谎言是什么呢？

我们可以这么理解：说话的人在知道真实事实或者虚假事实的前提下，通过刻意隐瞒真是事实，并提供与真实事实不符的语言信息的行为。（这里的事实不是指单纯的客观真假，而是和某种利益相关的真实。）

和谎言相对的是真相，真相目前是我们所不会重视的常识。比如：自由，诚信，明规则，尊严。物以稀为贵，越是想要发展外在的技术，内在的文科意识越是匮乏，二者的平衡对于某些主体来说，将是一个极其危险的信号，这是民智开化的信号，前段时候和菜头说小老百姓就是那么个知识结构，别和他们多说，也别欺负他们，正是因为他知晓这个信号带来的后果，后果是什么？回复后台吧。

看似不通顺的言辞，思似杂乱的逻辑，却是我故意为之的结果。

我们在谈论真实的时候，我们实则生活在一个充满谎言的环境里，谎言的承载媒介有口头、有纸张、有电子，我们将后两者视为无罪的工具，在传媒界也叫作技术渠道，前者则和传播者一同被称之为有罪。

从传播角度看，三者的性质一样，但是受到的待遇却不一样。

当一个信息发生质变的时候，我们不关注通过什么渠道进行传播，而是在意是谁在传播，产生了什么样的效果，如果对人们的利益和安全造成了威胁或者伤害，必诛之。

这是通俗逻辑，我们也有例外逻辑。对你造成了威胁和伤害又怎样？我的利益比你的大，我的利益在我看来比你的重要得多，所以，保我舍你。

后一逻辑是恶霸利益集团通常使用的套路，大利益即正义。

四

我们在理论上讨论今天我们是否还需要谎言的时候，总能够找到一万种理由来坚持自己的立场，但是在实践上，打退堂鼓是常事儿。

这取决于自身的思想力度+经济实力+其他的综合能力。

这里最重要的不是经济实力，也不是其他，而是思想力度，这其中包含了认知广度+心胸包容度+胆识+悲悯情怀等等元素，集合这些元素是件困难的事，也是一件容易的事。

谎言实则是一个非常恶毒、狡猾、美好的词，只要在其前面加上个形容词，他的原本意思便会发生翻天覆地的改变，这是一个不可随意唾弃的词汇。

我们需要谎言，在你犯错的时候，在你为了逃避责任的时候，在你妥协的时候，在你沦为落汤鸡的时候，在你深入“敌”后的时候，在你被逼无奈的时候。

我们不需要谎言，在你犯了错误的时候，在你必须承担的责任面前，在你不矫情的时候，在你明白是非通晓世故的时候，在你本来就不该撒谎的时候。

别觉得自己是傻子，也别认为别人是傻子，你知道的别人也会知道，你们的差距在于一个适当的契机。（文/丁口灿）