以前的学习中，我们讨论过很多，比如政、刑、德、礼，每一个字都蕴含丰富。仔细去推敲这些字的含义，我们多半会发现与自己以往理解的并不同。
相对而言，最陌生的字眼估计莫过于“礼”了吧？那我们就花一点时间，好好谈一谈“礼”这个话题。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
我们从两个角度切入：礼与心理、经济。
礼与心理
礼应该和教育相关；而教育，就实质来讲，和人格相关。
但我们现在所名之的教育，其实是技能培训。从小学到大学，乃至研究院，所进行的“教育”，大家自己去体会，是不是更类似培训，而不是教育呢？
提到人格的教育，最切近的就是所谓的三观教育。三观指：人生观、价值观、世界观。这个世界观，也可以说是方法论。
三观的教育，再概括一下，就是人之所以为人。我们人类因为什么成为人类？不与众生同列呢？
在中国的“礼”中，有这样对于人一生的基本规定可以参考。
比如怀胎之始，有胎教，听什么、吃什么、做什么，怎样才能生就一个品貌端正的孩子，等等。也许有人会说，为什么要生个平和的孩子呢？我想这样问的人，大概还没成家有小孩。因为每个家长其实都愿意的是，有个能够听懂自己说话的孩子，充满智慧的孩子，而不是脾气暴躁的孩子。
注意，我说的听懂话的孩子，而不是听从。听懂之后，可以质疑；如果不听，那么就没有办法交流。两者是不同的。听懂是对人的一种尊重；不听而反对，那是一种无礼、粗暴。
十岁以前，在古代称为幼童。在这期间，入学的时候，要做成童礼，告诉孩子，你已经脱离了父母的怀抱，成为一个独立的个体。
到二十几岁要举行成人礼，因为性别和时代的不同，成年的年龄会有不同。这个成人礼是极其庄重的，不是我们平时所见到的生日Party能比拟的。其庄重在于过程、在于敬告祖先等一列的活动，而不仅仅是豪华。
父母要事先占卜日期，选择参加的亲友、主礼的人，为孩子准备礼服、礼物等等。在成人礼的时候，孩子和父母行礼，父母必须还礼，体现在礼上的平等。
在这个仪礼上，孩子的父亲或者主礼的人敬给孩子酒，孩子是不回敬的。大家看过老版的《西游记》吗？那里面有个镜头，唐僧西出宫门之后，唐王李世民敬酒一杯给玄奘法师，说到：饮下这一杯酒。宁念本乡一捻土、莫恋他国万两金。玄奘一饮而尽，没有回礼，上马登程。孩子接受敬酒而不回敬，含义类似。孩子像是接受一种重托，爱与责任，好好照顾自己、为社会做出贡献。
在这一天，女孩子、男孩子被告诉男女之事、婚姻之事等。这好似在我们生命中，建立一个节点：到了这个时候，我们可以做什么。
成人礼之后的“礼仪”，是婚礼。对现代人来说，基本上人生第一个重大的礼仪就是婚礼，而在中国古代，人生第一个重大的礼仪是成人礼。先作为一个成人，然后才能进入婚姻。
每一个人生都是光阴的故事，走过幼年、青年，步入中年、老年、暮年... ...。教给人如何面对这一生，这样的教育，我认为才是“人生观”的教育。
中国有三礼之学，对于日常的待人接物、祭祀等等，都有记述，在今天依旧可以作为很好的参考。礼用在个人身上，比单纯的心理调控，更加安全和稳妥。
礼与经济
有一本书叫《孔门理财学》，这本书的作者陈焕章，授业于南海康有为，是梁启超的同学。他用英文写作了这本书，这本书被著名的经济学家熊彼得推荐和引用过。大家可以把这本书找来读读。
在“三礼”里面，规定了官职的名称、责权范围、税赋的多少等等，这离我们大多数人比较远，那我们就来谈谈“礼尚往来”。
在礼的规定里，对方送礼，我必要回礼。所谓礼尚往来，提倡“问必有礼”——向人问候，要想着“礼物”。
从好的方面的讲，这是互通有无，进行的“交换”活动。现在我们觉得生活在一个“过度商业化”的社会里，可是我们必须得“交易”，相互交换产品，才能提高生活水准。在以农立国的古代，则是通过“礼尚往来”的方式实现的（当然只是经济之中的一种）。
这是建立在以农立国、货币量非常少、有市场作为补充的大背景之下的一种交换方式。但我们不能不看到这种方式，是一种经济的方式，有好的一面。现在因为各种各样的原因，这些事情几乎成为陈迹，并被贴上了不好的标签。但那个时候，想着家庭中的每个人，甚至大家族的每一个人，适时准备礼物，这不是“胸怀”吗？
我记得在某本修禅的书里面，看到这样一个方法，人们静坐观想一个一个人的面孔，来提高自己的胸怀和慈悲。我们用心准备礼物的时候，是不是也是一种胸怀和亲情的修炼呢？
今天因为讲述章节的限定，讨论涉及在心理、经济之内。礼的更重要的内容，祭祀，我们会在第三篇《八佾》中讨论。
