这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”(创世记 15:1-2 和合本)
耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”
亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”(创世记 15:7-8 和合本)
耶和华要赏赐亚伯兰，亚伯兰两次都是以疑问来回应。然而经文却没有指责亚伯兰的意思，反而称他是信心的表现（6节）。
可见，信心前的疑问并没有什么问题，有时候甚至可以成为信心的垫脚石。但这段经文的重点，不在于亚伯兰，而在于神，他在说话。
除了前面的两段话之外，后面两段都是在日落天黑的话：
日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：(创世记 15:12-13 和合本)
日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：(创世记 15:17-18 和合本)
日落天黑，包括惊人的大黑暗，都是神荣耀显现的前奏，因为人无法直接面对神，除非他自我遮盖。摩西在西奈山经历的也是这个模式。考虑到前面两段是在“异象”中的话，显示出神不但要把这个赏赐给解释清楚—第一个是关于你的后裔，第二个是关于何地，第三关于何时，最后是总结性陈词立约；同时，也是表明这个赏赐或者约，是神非常严肃的，需要他进入这个仪式中，他不再用话语来呈现，而是亲自用行动来展示—那就是神从立约的肉块中经过。
如果我们明白这个仪式的含义的话，那么我们会对于神的这个动作，难以置信。古代在立约的时候，为了表明向宗主国的忠诚，会杀动物分为两半，意思是如有背叛，犹如此物的下场。而这里的立约，没有亚伯兰，只是耶和华在中间经过。表示他是单方面的立约、并承担所有违约的后果！这也预示着，如果双方谁毁约了，死的将是耶和华自己！而这个恩典在耶稣基督身上，完全的实现了！
犯罪的是我们，受刑罚的是他；
毁约的是我们，受审判的变成了他。
恩主啊，你在十字架上，替我们受死、埋葬，并承受从父神而来的审判。我们怎能不记念你，我们岂能容忍自己活在罪中，不愿悔改！
求主怜悯，帮助我在心思意念上的回转，免得我在罪中忘记恩典的浩大，任意妄为。求主让我在十字架的恩典中思想每时每刻的意念和行为，免得我得罪你！
奉耶稣基督得胜的名，阿门！
