反语、讽刺、尖锐、一针见血、黑色幽默，周树人先生就是如此“五毒俱全”。

现在想来，当年的他被各方迫害也不无道理。谁能容得下一个天天挑自己刺的人呢？

休说与先生为敌的人，就是晚他百余年的我，捧起《坟》这本杂文集来都觉着扎手。

被误解是表达者的宿命。可铁肩担道义的表达者才不顾什么理解或误解，他们的辣手只顾写下警世的文章，任它流传百年或数日而亡。

鲁迅先生的文章适用性又岂止百年？

周遭的事情一直在提醒我们：只要这个民族存在着，且不彻底地反省，鲁迅先生的笔就可以日复一日地戳我们的脊梁骨，恨道：“多少年了！怎么还没有长进！”

尤其在当下，先生的笔尖怕都是要戳断了。二零二零年宛若潘多拉魔盒，中间飞出了这个世界五彩斑斓。

由于“同人”创作的特殊性，大部分同人创作者都在不为外人知的角落种自己的桃花，即使坐拥数百里粉霞嫣红，也总是处于灰色地带，赏花人也极少声张。

《春末闲谈》中的细腰蜂，专门捉螟蛉做自己的孩子。小小的青虫若是反抗，毒针麻痹了它，直接带回去便是。现实生活中到处都是看不见的毒针，创作者们只得识趣，自甘缄默。

鲁迅笔锋一转：“可恶”的夷人用科学表明，细腰蜂是拿青虫当幼蜂的食物的。青虫不但失去了自由，连性命都不保。

之前的“举报”风波，一度危及到了创作者们的创作生命，这还了得？于是不同领域的网友史无前例地团结一致。“创作自由”的问题一股脑儿地摊在众人面前，引得众人忿忿。

画手、写手们索性开了路、修起桥，拥着桃源一头莽进这世间纷乱，将自家桃花的美丽宣之天下。破而立，衰而起，张起气势来——落红亦可为飞刃。

“自由”二字，随处可见又遥不可及。独属于人类的智慧头脑和灵魂使我们心向往之。古时奴隶起义，如今网上的许多喧嚣，都是在为自己争取平等的自由。

然而鲁迅从根基处看我们的民族之树，看到的是繁茂的奴性与卑微。按《灯下漫笔》中他的话说，就是“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”，农民起义不过是因为世道艰险，“想做奴隶而不得”。

波动的经济情况下，鲁迅先生愿意以六折几的损耗，把中交票换成现银。对于自己身上显现出来的奴性，他不禁哑然。于是有了《灯下漫笔》。

我们一直在期盼下一个皇帝，期盼他定下新的奴隶规则，好让我们继续过安稳的奴隶日子。

古时皇帝独大，百姓缄默。人为自保，免不得藏住有思想的头颅，自欺欺人地把鹿认作马，久而久之也就失掉了思想，再也感不到说违心话带来的自责。一双眼只为看路，一张嘴只为吃饭。个别不识时务、非要认真辩论是非曲直的，只得被去除躯体上的头颅，做了鲁迅笔下的刑天，青灰天地中挥舞着孤独的猛志。

“人人生而自由，而无往不在枷锁”。卢梭如是说道。

用剃刀了结了自己的李贽，即使有着比大多数人都自由的灵魂，依旧超脱不了制度的枷锁、生命的极限。这固然是可悲的。

然而卢梭还有下半句：“自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。谁能说无端举报者是自由的呢？他们更是自私和冲动的奴隶。自以为能将一切把控，实则不然。所幸我们生在这时代，可以用吵闹表示不满。

鲁迅先生出版《坟》中的这些杂文，也是因为“有人憎恶着”。他在书中以笔为刀，嬉笑怒骂。

先生写文章是因为有胆气，有那一份担当，敢于在国民政府的统治下口诛笔伐。我们有了自由的互联网环境，所以我们能够如此吵闹。若人人都被封住了嘴，声音自然少得可怜，大家也就无处可吵。

我们应当维护这环境，不然总有人将主观的铡刀一放，把正常的各抒己见齐头斩作“杠精行为”；也有人浑水摸鱼，拿自由当幌子煽风点火。

什么是真正的“自由”，什么又是“假汝之名”的自由，鲁迅先生是明眼人，早在上个世纪就给我们指了出来，告诉我们如何在二者之间辨别。

指出来又如何呢？街上多的是揣着明白装糊涂的人在游荡。

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