林奕含，走了。
她选择了自缢，离开这个浮华与肮脏的世界。
当你阅读时感受到痛苦，那都是真实的；当你阅读时感受到了美，那也都是真实的。——林奕含
林奕含，当我第一次听到她的名字的时候，伴随而来的是她的死讯，在当时，除了些许的扼腕，也无更多的感受。直到此后的很多天，我在YouTube上看到了她在自杀前8天接受采访的视频。面对镜头，她诉说着自己的内心独白：
“思琪她注定会终将走向毁灭且不可回头，正是因为她心中充满了柔情。她有欲望，有爱，甚至到最后她心中还有性。所以这绝对不是一本愤怒的书，一本控诉的书……我甚至今天没有要谈到所谓大丈夫，所谓仁，所谓义，所谓文以载道，文以明道，所谓饿其体肤，空乏其身，浩然正气，没有，我要谈的是比较小情小爱的 ……因为你在其中得到了一种审美的快感，有一种痛快，它是既痛且快的……这个故事折磨、摧毁了我的一生……我写的时候，有一点恨自己，有一种屈辱感，我觉得我的书写是屈辱的书写。”
怡婷读着读着，像一个小孩吃饼，碎口碎口地，再怎么小心，掉在地上的饼干还是永远比嘴里的多。——林奕含
一方面，她那清晰的诉说让我丝毫感受不到她的柔弱与凄楚，对自我感受的美丽表达让我有种错觉，她只是个冷静的叙述者，只有当她停下里整理情绪的片刻，我才能读到她铿锵有力的表达背后的无力感。另一方面，她语言的优美，举止的优雅，从骨子里渗透出的美丽与灵性，再联想她的遭遇，那种压抑感让我在那个瞬间理解了她的选择。
林奕含，美丽而灵秀，用她那中国式的诗意表达，甚至试图合理化一件事——一个少女被老师诱奸的故事。我无意探究林奕含是患上抑郁还是PTSD（创伤后应激障碍）或斯德哥尔摩综合症，但“女孩子爱上了诱奸犯”变成了一些人的恶语相向，是我始料未及的。在一定程度上说，被中国传统观念桎梏的人们，总是容易用自身的狭隘与偏激去揣度一个人，甚至试图消解她是受害者这一基本的事实。
我是馊掉的柳丁汁和浓汤，我是爬满虫卵的玫瑰和百合，我是灯火流离的都市里明明存在却没人看得到也没人需要的北极星。——林奕含
这一点更加令人惶恐。
诸如这一阵子引起热议的“女德”问题。女德讲师丁璇说“女人衣着暴露易失身”，“女性最好的嫁妆就是——贞操”，封建时代的遗毒仍在这个社会大行其道，不可谓不让人错愕。更有甚者，极尽恶心之能事，“因为你穿得少，所以活该被强奸”。
在一个文明社会里，女孩有权在遵循文明价值基础之上，行使自由处置自己身体的权利。女孩的放浪形骸或者娇媚，绝不是也绝不能成为一个人放纵自我，凌辱他人的借口。
换句话说，我有怎么样的自由，但我的自由绝不是你怎么样的自由。不要试图用他人的所为消解自己的丑陋与恶心。
就像林奕含，一个被性侵者既要经历内心秩序的重建，又要遭遇社会的负压。一个被性侵者会被同情，也会被舆论曲解，甚至会被一些人冷眼相待，有时这可能是压死他们的最后一根稻草。尤其是对女性而言，在男权社会，有时不可避免的被沦为工具，她们变成了行脏之物，遭遇内心秩序的崩塌，却要承受更为绵长的内心折磨与外界的恶意揣摩。
我想，也正因为此，不是所有受害者都敢呐喊，在残酷社会下，他们有的选择了噤若寒蝉。
作为这世界的部分，难道不应该经受这样的拷问吗？我们施与了援手还是投去了冰冷的目光？
林奕含走了，天堂不再有痛苦记忆的闪回，永久的伤痕也会被抹去。
