两句白话解读:
虚实之道，在于如何避实击虚，敌我之虚实要了然于胸，战场上为自己创造有利主场，让敌人受制于我方而不能让我方被敌方控制。
进攻与撤退都是大战术，懂得进攻敌方来不及救的地方，避开对方实力集中的地方，懂得虚实的境界，方能控制敌方的命运。
六、虚实篇
1、敌人有虚实，我也有虚实。
不要试图去“解决”自己所有的虚，要学会在有虚有实中战斗，学会不是试图解决所有的问题，而是永远在问题中前进，这就掌握了虚实的精髓。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳
先讲什么是虚实，无论怎么防备，都有弱点暴露，而且我也没能设法让敌人的弱点暴露出来，甚至设法造成敌人的弱点，然后避实就虚。《形篇》讲先胜后战；《势篇》讲以正合，以奇胜；《虚实篇》讲避实击虚，这是逻辑顺序。
“虚实”需要注意的是敌人的虚实，我也有虚实。敌人有弱点，我也有弱点。
2、为自己创造主场
故善战者，致人而不致于人。
“致人”，让敌人来；致于人，到敌人那儿去。
“善战者”，能调动敌人，而不被敌人调动。
3、不要激动。兵法都会，但是一激动就忘了。
（不要贪婪，贪就容易上当。不要认为什么是一定不能放弃的，那样就会咬别人给你下的钩，除了自己的性命，其他的都可以放弃。）
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
能够让敌人来，我打主场，他打客场，怎么让敌人来，就要“利诱”他。
不想让他来，或者要把他调离战场，那就功其所必救，害其所急，他必然就顾不得我，要去救自己的急。
要我佚彼劳，如果对方也佚，就要想方设法让他疲劳，让他疲于奔命。反复折腾他。
想办法让他饿，耗尽敌方粮草。对方安之若泰，就想方法让他行动。功其所必爱，出其所必趋，使敌不得不相救也。
4、不要“走自己的路，让别人说去吧”，要走自己的路，别人想不到，也不让别人知道。“
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
攻击敌方来不及救的敌方，急进敌人意料不到的地方。行军千里也不劳顿，是因为走的是没有敌人守备的地方。要进攻对方，势必拿下，就要攻打对方没有防备的地方。要保证守得住，就是他不进攻的地方，也要严密守备，以免对方声东击西。
5、虚实的极致，神出鬼没，不仅掌握自己的命运，而且掌握敌人的命运。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
善于进攻的人，敌人不知道该守哪儿；善于防备的人，敌人不知道 该从哪儿进攻。
这些虚虚实实的道理，太微妙了，至于无形，神乎其神，至于无声。敌人看不见你，也听不见你，任由你“攻则九天之上，守则藏于九地之下”，神出鬼没，执他于鼓掌之间，只能束手就擒。这就掌握了敌人的命运。
（虚实之道，神乎其神。而这其中的道理，为什么能够把敌人掌握在手中，是经验的问题，感觉的问题。哲学上是王阳明心学，知行合一的问题。学习知行合一，首先是要知道自己不知道。儒家说，圣人因为不知，所以知之；小人因为知之，所以不知。圣人因为自己不知道，所以戒慎恐惧，主要警惕，观察学习提问，所以能知道。小人因为自己不知道自己不知道，认为自己知道，所以不观察不学习不提问，所以不知道。）
5、撤退和追击都是大战术。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。
发动进攻又要让对方无法抵挡，是对阵相持之际，看到他的虚隙，急进而冲之；得手获利后要迅速撤退，环壁自守，让对方无法追击。
追击战术，猛追猛打；撤退战术，一定要辎重在先，精兵在后。
6、单次成败都是偶然因素，而终身成就在用成功消化失败。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
我想跟他战，他虽然高垒深沟，还是不得不出来同我一战，那是我共打了他必须援救的地方。
