导语：佛祖释迦牟尼讲经49年，传授了无数佛家弟子，终使佛法发扬光大。后世高僧大德如惠能大师、净空法师，莫不把毕生精力致力于佛法教育，都获得极大成就。
释迦、惠能、净空都是大教育家，他们遵循的“一门深入，长时熏修”的教育方法智慧而科学。这种方法要求学生按照“戒定慧”的次弟去学习第一部经典。净空法师说：”老师规定了，一部经就是一部经，一部经好好地念五年。你能够接受老师的教诲，这就叫戒；专心在一部经上，就是定；一部经念得很熟，念得没有错字，没有颠倒，没有念漏掉，这就是慧，这个慧叫根本智。根本智在《般若经》上说，"般若无知，无所不知"，根本智是无知，从无知那里豁然大悟，就无所不知。你没有根本智，你就开不了悟。开了悟之后，老师就放手了，什么都可以看，什么都可以学。为什么？你已经开悟了，那时候学东西容易，一接触就明了、就通达，一丝毫困难都没有，所以叫一经通，一切经通，就这个道理。一个法门通达，一切法门都通达，这是你想求快速的秘诀。”
下文摘自净空法师《2014净土大经科注》第180集 2015年2月18日 ，讲于香港：
我们这么多年都依照这个本子学习、依照这个本子修行，每讲一遍都有悟处，遍遍都有悟处。所以我把经教统统放下了，《金刚经》上一句话，我依教奉行，什么话？“一门深入，长时熏修”；《金刚经》上教给我们，“法尚应舍，何况非法”。法是什么？释迦牟尼佛所说的，四十九年所说一切法我统统放下了，我就依这一法，这就定了。
我讲经教学今年六十七年了，我一生所积累的经验，我的认识提供给大家作参考，我决定往生净土。往生净土是得大圆满，一切法都证得了。
在这个世间，释迦牟尼佛为我们作示现，他开悟了，自性里面流露出真实智慧，为我们说这么多经论，不要人教，没有人教。人不可能有这个智慧，自性本自具足，能大师告诉我们，“何其自性，本自具足”。“具足”什么？无量智慧，无量德能，无量相好，只要你见性，全都出来了。
无量相好，释迦在世的时候表现出来的，就是三十二相、八十种好，我们要相信，这都是给我们作证。没有人教他，经典多分都是有启请的，别人来问，佛就回答你、就给你讲解。那我们现在知道，问的那些人，都是菩萨罗汉应化来的，不是凡人，凡人问不出来，必须得有几个内行的人代表我们问。所以常随众里面一千二百五十五人，统统都是大阿罗汉。
“大阿罗汉”什么意思？“大阿罗汉”就是法身菩萨，不是凡人，刚才讲的，凡人问不出来，必须是真正明心见性，明心见性就是大阿罗汉、就是法身菩萨，华严圆教初住以上、天台别教初地以上，不是凡人。我们应该要晓得，这些人正所谓是“一佛出世，千佛拥护”。
这些“千佛”是什么？都化身来做他的弟子，都天天来问，让佛来讲解，集结成经藏留给后世，普度众生，慈悲到极处；僧团和合，没有不和的，一切是为众生，没有为自己名闻利养的。
释迦的世家是王族，他是王子，舍弃王位为什么？为众生，做国王不能度众生，度众生要做老师。出家干什么？出家去做老师，一生给我们作了榜样，教学；开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁圆寂。整整教了四十九年，没听说有哪一天休假，这些地方我们读经要留意，该知道怎么个学法。
所以大乘佛法，是以开悟为标准、为目标。学到什么程度可以去弘法利生？开悟了。没开悟的时候不可以，为什么？没开悟你是凡夫，你还有烦恼、你还有习气。
要怎么样开悟？一门，一门深入。这一点希望我们同学要注意，为什么？不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多。所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候？开悟之后。没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定，你看“因戒得定，因定开慧”，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。
学佛同学很多人知道，龙树菩萨大彻大悟，这初地菩萨。他开悟之后，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教三个月就学完了，你能相信吗？我相信。我凭什么相信？我在《六祖坛经》里面得到的消息，你看惠能大师不认识字，跟海贤老和尚一样，一天经没听过，五祖道场有禅堂、有讲堂，他都没去过。禅堂里头没去过，讲堂也没去过，非常生疏，住在这个庙里住了八个月，神秀法师写的偈子贴在墙上，他不知道在哪里，从这个地方我们就看到什么？他老实，他不乱跑。五祖派他到碓房工作，他八个月就是在碓房，除碓房之外他哪都不去，这是什么？定。他定住了，定生慧。
《坛经》里头有一段记载，法达禅师，他学《法华》的，诵《法华经》三千部。那我们相信，《法华经》很长，七卷，但是分量大，一天顶多只能诵一部，三千部需要十年。十年时间，完成三千部《法华经》，但是没开悟，到曹溪向六祖请教，六祖说这个经我没听说过，六祖不会看经，不认识字，听，你念给我听，你念了三千部，念给我听。他就念给六祖听，念到第二品（《法华经》我们知道，二十八品）。念到第二品，六祖说行了，不必念了，我全知道了。给他讲，他就开悟了。
你想想看，开悟的人多简单，一部《法华经》，听几句他就行了，下面就不必听了。像这样学法，一部《大藏经》三个月足够了。所以我们想到，龙树菩萨是真的不是假的，每部经，只翻翻看几页就明白了，不管是前面、后面、当中，看几页就行了，一点都不假。所以开悟是多么重要。
你要搞杂了、搞乱了，你心里常常想着，你有那么多的妄想、有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就？！一辈子不会成就。
所以你看，海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句专一专到极处了，就一句“阿弥陀佛”四个字，他得到什么结果？他得到明心见性。因为他自己说过，他什么都知道。什么都知道，就是大彻大悟、明心见性，他不说，人家问他为什么？天机不可泄露。跟你开玩笑，就是不给你讲，给你讲了你不懂，你老实念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂？你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂，海贤老和尚光碟，你听不出味道，甚至于听听就不想听了，为什么？业障重。这个时候我们才自己真正知道，自己这一生多幸运。
这一生还有什么想头？就是想到极乐世界！其他什么念头都没有了，这叫“得道”了。真明白了，真回头了。
所以记住，“法尚应舍，何况非法”。不是法不好，法，每一个法门都好，佛说的都是自性流出来，“法门平等，无有高下”。但是你只能选修一门，你就成功了。尤其是净宗，无论修学哪个法门。你把功德回向求生净土，统统得生。这法门妙极了！
不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生？我念地藏菩萨能不能？能。只要你一生就念这一句，你把别的放下，一定要回向极乐世界，求生净土。
那我们要念其他宗教行不行？行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生！要不要改变宗教？不需要，为什么？所以宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。学基督教，虔诚基督徒功夫达到成片，他要是知道西方极乐世界，想求生见阿弥陀佛，行不行？行。用他的功德回向，阿弥陀佛就接引他，他到天堂去了，结果一看，天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂，其味无穷，这是真的，不是假的。每个宗教都到他理想的地方，到最后大家见面，你也在此地，他也在此地，才有味道。
这就是整个宇宙是一体，是一个自性变现出来的，实报土都是心现，没有识变，十法界里头加上阿赖耶，阿赖耶是生灭心、是妄心，妄心通常叫它作无始无明，无始无明是有生灭的，就是刚才说的，一秒钟二千二百四十兆，这讲它的频率，一秒钟，或者说是二千二百四十兆分之一秒，这么回事情。所以人一生最大的幸运，就是把事实真相搞清楚了、搞明白了，再不迷惑了。你的抉择方向正确的，没有不成就的。
……
八万四千法门都八万种不同根性的众生，不是普度。
念佛法门是普度，无论什么法门统统得度，一门就是一切门，一切门就是这一门，这个要懂得；这个不懂，你的佛就白学了。所以对一切法门尊敬。
就像善财童子五十三参一样，善财修什么法门？修念佛法门。怎么知道？第一个善知识教他的，第一个什么？先入为主。中国人有这个意识，印度人也一样，先入为主。德云比丘，《四十华严》叫“吉祥云比丘”，是一个人，这第一个访问的，他是修波舟三昧，专念阿弥陀佛。
所以我们就晓得，善财童子学什么法门？专念阿弥陀佛。当中五十一善知识，代表无量法门，代表大乘小乘，显教密教，宗门教下，这中国人分的，代表所有法门。最后一个法门第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，我们就明了了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。我也是看懂的这个地方，我把《华严经》放弃了，专修净土。
《华严》讲了四千多个小时，很难得！我希望将来有年轻人接着讲下去，能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世。我们自己年岁大了，时间不够用了，不是不喜欢，非常喜爱，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛决定成就。我们要走有把握的路，没有把握是冒险的路子我们不能走，没有那个本钱，有无量寿可以，咱没有无量寿所以要走近路，要走直路。
