原文：

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

注释：

①呻其占毕：呻： 吟诵。占：同“苫”，摆放竹简的垫子。毕：竹简。占毕：这里指课本。“呻其占毕”就是照本宣科的意思

②讯：告知。多其讯言：一味灌输知识。

③及于数进而不顾其安：片面追求进度，也不管学生能否消化。及于，以至于。数：同“速”。安：适应。

④悖：违背。

⑤佛：同“拂”，违背。

⑥隐其学而疾其师：厌学且怨恨老师。隐，伤痛，感到痛苦。疾，怨恨。

⑦去：忘记，忘掉。

⑧刑：通“型成”。教之不刑，教育不能起到塑造人的效果。

解读：

这一段是讲教育的乱象，主要就是照本宣科，填鸭式教学，大波轰，而不是针对学生的特点因材施教。听起来这些毛病跟现在一样。

呻其占毕，就是照本宣科。多其讯言，就是一味灌输。数进而不顾其安，就是填鸭式教学。也不管学生是否能消化，课堂成了老师一个人的表演场。

为什么会出现这些现象呢？是因为“使人不由其诚，教人不尽其材。”

“诚”是中国文化的一个关键词，《中庸》里说，"诚者自成也"，诚就是自我完善，自我完成，自己成就自己。《大学》里说，“诚其意者，毋自欺也”。“诚”就是你的真心、诚心、初心、本心。作为一名老师，“由其诚”就是真心实意地为学生的成长着想，教学发乎本心，不带一丝的厉害考量。

教人不尽其材。“尽其材”就是充分释放学生的潜力。要想释放学生的潜力，老师自己也必须要“尽材”，充分发挥自己的聪明才智，把教学活动做得有声有色，让学生们从学之，上升到好之，再上升到乐之。

孔子说，“性相近，习相远”。孟子说，“居移气，养移体”。环境对孩子的影响非常大，换句话说，教育环境，教育方式比所教的内容影响更大。现在社会上课外班太多，甚至有的老师课上不好好讲，留到课外班讲。当孩子们在课外班上看到自己的老师和平常上课时不一样，心里会怎么想？

家长和老师是环境中的最大影响因素，身教大于言教。孩子的心田里既有善的种子，也有恶的种子，哪些种子发芽滋长，关键在于我们创造了什么样的环境，这就是教育的意义。我们教会了孩子们知识，却污染了他们的人格，这么做值得吗？

因此，不能“由其诚”，焉能“尽其材”。当然，这不全是老师的问题，而是系统的问题，政府，学校，家长，都有责任。

其施之也悖，其求之也拂。就是种瓜得瓜，种豆得豆的意思。因果报应。这么整下去，学生是受害者，老师也是受害者；家长是受害者，学校也是受害者；整个社会都是受害者，整个民族国家都是受害者。

你可能会很奇怪，怎么都是受害者，没有得益的呢？如果没有得益的，这情形怎么造成的呢？这就是U理论里头说的鸿沟，是现代社会人们身心分离的表达。要弥合这种精神上的，心智上的鸿沟，头痛医头脚痛医脚的解决方案是行不通的，必须要有系统智慧。

故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。父母给了生命，老师给了慧命。老师和学生，本来是亲人般的关系，可是现在，常有报道说，孩子把老师捅了，老师把孩子虐了。捅的和被捅的，虐的和被虐的，本质上都不是坏人，可见问题真的很严重了。

虽终其业，其去之必速。高考结束后，常有学生撕书烧书，心里有多少怨恨哪，学到的东西能不很快忘掉吗。

学习本是人的天性，为什么变成了苦差事？因为我们把“学习”变成了手段。在我们的潜意识里，“手段”是跟“代价”，“不得已”，“痛苦”关联在一起的。

使人不由其诚，搁在企业里，就是“画大饼”。如果自己都不相信，员工怎么会相信呢，员工又不是傻子。愿景与大饼的区别，就在于领导者自己信不信。

在企业里，工作相当于学习，领导相当于师长。在你的部门，你的团队里，员工是否也有”隐其学而疾其师“的情绪呢？如果有，你就需要反思了，是否“使人不由其诚，用人不尽其材”。用大白话来说，就是要反问自己这样一些问题：

在教育员工敬岗爱业的同时我自己是不是热爱这个事业？

我是不是足够关心自己的员工？

我是不是了解员工的才华？

我是不是创造条件让他们发挥潜力？

归根结底，我是不是创造了一个学习的向上的环境？