主语：
《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”
《书·舜典》：“帝曰：‘ 契 ，百姓不亲，五品不逊。’”
《书·舜典》：“五刑有服。”
《书·洪范》：“五者来备，各以其敍。”
《周礼·春官·大司乐》：“凡日月食，四镇、五岳崩。”
《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”
《周礼·春官·巾车》：“王后之五路，重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面繢緫；安车，彫面鷖緫，皆有容盖；翟车，贝面组緫，有握；輦车，组輓，有翣羽盖。”
《周礼·考工记·匠人》：“五室三四步，四三尺。”
《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”
《管子·立政》：“富国有五事。五事，五经也……山泽救於火，草木殖成，国之富也；沟瀆遂於隘，障水安其藏，国之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，国之富也；六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻鏤，女事无文章，国之富也。”
《管子·五辅》：“德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度……故曰五经既布，然后逐姦民。”
《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以号令之数；三曰教其足，以进退之度；四曰教其手，以长短之利；五曰教其心，以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。”
《管子·水地》：“痴蹇而为人，而九窍五虑出焉。”
《管子·地员》：“五臭生之：薜荔、白芷、蘪芜、椒、连。”
《论语·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。”
《孙子·兵势》：“味不过五，五味之变，不可胜尝也。”
《孙子·火攻》：“凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火輜，四曰火库，五曰火队。"
《孙子·用间》：“用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道……因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。生间者，反报也。”
《左传·昭公十一年》：“五牲不相为用。”
《左传·定公四年》：“ 武王 之母弟八人， 周公 为大宰， 康叔 为司寇， 耼季 为司空，五叔无官，岂尚年哉！”
《国语·周语中》：“五声昭德，五义纪宜。”
《国语·鲁语上》：“五刑三次，是无隐也。”
《列子·周穆王》：“五府为虚，而臺始成。”
《庄子·人间世》：“会撮指天，五管在上。”
《庄子·天地》：“五臭薰鼻，困惾中顙。”
《庄子·盗跖》：“五纪六位，将何以为别乎？”
《孟子·滕文公上》：“树艺五穀，五穀熟而民人育。”
《尸子·君治》：“ 武王 已战之后，三革不累，五刃不砥。”
《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。”
《山海经·中山经》：“祈酒大牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。”
《荀子·王霸》：“虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。"
《荀子·正名》：“五官簿之而不知，心徵之而无説。”
《荀子·哀公》：“五凿为正，心从而坏，如此则可谓庸人矣。”
《韩非子·说疑》：“人臣有五姦，而主不知也。为人臣者，有侈用财贷赂，以取誉者；有务庆赏赐予，以移众者；有务朋党，狥智尊士，以擅逞者；有务解免赦罪狱，以事威者；有务奉下直曲，怪言伟服瑰称，以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也。”
《吕氏春秋·孝行》：“养有五道：脩宫室，安牀笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，説言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。”
《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”
《战国策·楚策一》：“若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”
《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”
《礼记·礼运》：“五味，六和，十二食，还相为质也。”
《礼记·明堂位》：“五狄之国，北门之外，南面东上。”
《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。”
《礼记·深衣》：“五法已施，故圣人服之。故规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平，故先王贵之。”
《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”
《大戴礼记·五帝德》：“ 孔子 曰：‘五帝用记，三王用度。’”
《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”
《素问·藏气法时论》：“五穀为养，五果为助。”
《素问·藏气法时论》：“五菜为充。”
《素问·宣明五气论》：“五臟化液。”
《素问·宣明五气论》：“五精所并，精气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则畏，并於肾则恐。”
《淮南子·原道训》：“无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。”
汉 董仲舒 《贤良策一》：“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修飭也。”
汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“五号自讚，各有分。”
《史记·孝武本纪》：“ 中国 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 ，此五山 黄帝 之所常游，与神会。”
《史记·天官书》：“衡，太微，三光之廷……其内五星，五帝坐。”
《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。”
《史记·管蔡世家》：“ 周公 言於 成王 ，復封 胡 於 蔡 ，以奉 蔡叔 之祀，是为 蔡仲 。餘五叔皆就国，无为天子吏者。”
《史记·晋世家》：“龙欲上天，五蛇为辅。”
《史记·龟策列传》：“灵龟卜祝曰：‘假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。’”
汉 焦赣 《易林·师之解》：“三德五才和合，四时阴阳顺敍，国无咎灾。”
《艺文类聚》卷七引 汉 扬雄 《蜀王本纪》：“天为 蜀王 生五丁力士，能献山， 秦王 ( 秦惠王 )献美女与 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化为石。”
《汉书·诸侯王表》：“故盛则 周 、 邵 相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与其守。”
《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
《汉书·律历志上》：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也……合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。”
《汉书·律历志上》：“权者，銖、两、斤、钧、石也……五权之制，以义立之，以物钧之。”
《汉书·刑法志》：“凡此五疾，狱刑所以尤多者也。”
《汉书·地理志下》：“民有五畜，山多尘麖。”
《汉书·霍光传》：“五辟之属，莫大不孝。”
《汉书·翼奉传》：“五性不相害，六情更兴废。”
《汉书·谷永传》：“五徵时序，百姓寿考。”
《汉书·赵充国传》：“后 临众 病免，五府復举 汤 。”
《汉书·游侠传·原涉》：“郡国诸豪及 长安 五陵 诸为气节者，皆归慕之。”
《汉书·王莽传中》：“帅民承上，宣美风俗，五品乃训。”
《玉台新咏·日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”
汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。”
汉 王充 《论衡·定贤》：“鼓无当於五音，五音非鼓不和。”
汉 史岑 《出师颂》：“五曜霄映，素灵夜叹。”
汉 张衡 《西京赋》：“五纬相汁，以旅於东井。”
《文选·张衡·〈西京赋〉》：“五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫釐，擘肌分理。”
《文选·张衡〈西京赋〉》：“五军六师，千列百重。”
汉 蔡邕 《独断》卷下：“五供毕，以次上陵也。”
汉 蔡邕 《太傅安乐乡文恭侯胡公碑》：“二气燮雍，五徵来备，勋格皇天，泽洽后土。”
汉 荀悦 《汉纪·元帝纪》：“五臟病则气色变於面。”
汉 张仲景 《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“五劳、七伤、六极，妇人三十六病不在其中。”
《后汉书·朱浮传》：“五典纪国家之政，《鸿范》别灾异之文。”
《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。”
《后汉书·李云传》：“臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。”
《后汉书·荀爽传》：“五韙咸备，各以其敍矣。”
《后汉书·陈蕃传》：“前 梁氏 五侯，毒徧海内。”
三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“其五言诗之善者，妙絶时人。”
《国语·周语上》“侯、卫宾服” 三国 吴 韦昭 注：“言自侯圻至卫圻其间凡五圻。圻五百里，五五二千五百里……五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰卫圻。”
《三国志·魏志·郑浑传》：“榆皆成藩，五果丰实。”
晋 杜预 《春秋经传集解序》：“麟、凤五灵，王者之嘉瑞也。”
晋 杜预 《论水利疏》：“今者水灾，东南特剧，非但五稼不收，居业并损。”
晋 张华 《食举东西厢乐诗》之七：“五韙来备，嘉生以遂。”
《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“五輅鸣鑾，九旗扬斾。”
晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“五品时训，民神攸鑠。”
《西京杂记》卷二：“五侯不相能，宾客不得来往。 "
晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也。”
晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“其 大江 自 湔堰 下至 犍为 ，有五津。始曰 白华津 ，二曰 万里津 ，三曰 江首津 ，四曰 涉头津 ……五曰 江南津 。”
《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“八桂森梃以凌霜，五芝含秀而晨敷。”
《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“五臣显而 重耳 霸。”
晋 陶潜 《集圣贤群辅录》下：“ 公沙绍 ，字 子起 ； 绍 弟 孚 ，字 允慈 ； 孚 弟 恪 ，字 允让 ； 恪 弟 逵 ，字 义则 ； 逵 弟 樊 ，字 义起 。右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京师号曰： 公沙 五龙，天下无双。”
《晋书·元帝纪论》：“ 晋氏 不虞，自中流外，五胡扛鼎，七庙隳尊。”
南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”
《文选·鲍照〈数诗〉》：“五侯相饯送，高会集 新丰 。”
南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。”
《宋书·天文志三》：“今案遗文所存，五星聚者有三： 周 汉 以王， 齐 以霸。 周 将伐 殷 ，五星聚房。 齐桓 将霸，五星聚箕。 汉高 入 秦 五星聚东井。 齐 则永终侯伯，卒无更纪之事。是则五星聚有不易行者矣。”
《宋书·百官志上》：“ 五兵尚书领中兵、外兵二曹。”
《宋书·竟陵王诞传》：“五音士忽狂易见鬼，惊怖啼哭曰：‘外军围城，城上张白布帆。’”
《文选·王俭〈褚渊碑文〉》：“五臣兹六，八元斯九。”
《南齐书·礼志上》：“五车玉輅为上，金輅次之。”
南朝 梁 沈约 《均圣论》：“总括要荒，而八蛮五狄，莫不愚鄙。”
《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“三仁去国，五曜入 房 。”
南朝 梁 江淹 《杂体》诗序：“然五言之兴，谅非夐古。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。”
南朝 梁 刘孝标 《〈昭明太子集〉序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。”
《梁书·武帝纪下》：“三月己未，詔曰：‘朕四聪既闕，五识多蔽，画可外牒，或致紕繆。’”
《魏书·乐志》：“商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错採众声以文饰之，方如锦绣。”
北齐 刘昼 《新论·防慾》：“将收情慾，先歛五关。五关者，情慾之路，嗜好之府也。目爱綵色，命曰伐性之斤；耳乐淫声，命曰攻心之鼓；口贪滋味，命曰腐肠之药；鼻悦芳香，命曰燻喉之烟；身安轝駟，命曰召蹷之机。”
北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法復开。”
《陈书·徐陵传》：“母 臧氏 ，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞 陵 焉。”
《南史·恩倖传论》：“尚书八座五曹，各有恒任，係以九卿六府，事存副职。”
《隋书·律历志上》：“二十四銖为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。五权谨矣。”
《隋书·天文志中》：“五姦争作，暴骨积骸。”
《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火。”
唐 李百药 《谒汉高庙》诗：“缔构三灵改，经纶五纬同。”
《书·洪范》：“五纪；一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤数。” 孔颖达 疏：“凡此五者，皆所以纪天时。”
唐 王圭 《咏汉高祖》：“十月五星聚，七年四海宾。”
唐 孙思邈 《千金要方·五痔》：“夫五痔者，一曰牡痔，二曰牝痔，三曰脉痔，四曰肠痔，五曰血痔。”
唐 玄奘 《大唐西域记·印度》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字、詮目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。”
唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔有外道 鬱头蓝子 者，志逸烟霞，身遗草泽，於此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。”
唐 李颀 《王母歌》：“红霞白日儼不动，七龙五凤纷相迎。”
唐 李白 《永王东巡歌》之五：“二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。”
唐 李白 《登庐山五老峰》诗：“ 庐山 东南 五老峰 ，青天削出金芙蓉。”
唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“五原空壁垒，八水散风涛。”
唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙袞，千官列雁行。”
唐 杜甫 《高都护骢马行》：“五花散作云满身，万里方看汗流血。”
唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”
唐 独孤及 《观世音菩萨等身绣像赞》：“五眼周视，四魔怖慑。”
唐 韦应物 《骊山行》：“ 秦川 入水长繚绕， 汉氏 五陵空崔嵬。”
唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。”
唐 韩愈 《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患。”
唐 韩愈 《刘生诗》：“昔鬚未生今白头，五管歷徧无贤侯。”
唐 韩愈 《荐士》：“五言出 汉 时， 苏 李 首更号。”
唐 韩愈 《李公墓志铭》：“连八岁，五种俱熟，公私有餘。”
唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》之三：“五公碑尚在，今日亦同归。”
唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
唐 无名氏 《灌畦暇语》：“五木之火，皆寄传於木。”
唐 徐凝 《长庆春》诗：“身上五劳仍病酒，天桃窗下背花眠。”
唐 刘肃 《大唐新语·忌戒》：“时以年饥，放国子学生归，又限令史通一经，时人为之语曰：‘……三馆学生放散，五臺令史明经。’”
《旧唐书·杜正伦王珪等传赞》：“五灵嘉瑞，出繫污隆，人中麟凤， 王 戴 诸公。”
《旧唐书·韦凑传》：“然臣又惟 尧 、 舜 ，圣君也，八凯、五臣，良佐也，犹广听芻蕘之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。”
《旧唐书·张廷珪传》：“和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”
《新唐书·令狐德棻传》：“议者以 魏 有 魏收 ， 魏澹 二家，书为已详，惟五家史当立。"
五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“七条絃上五音寒，此艺知音自古难。”
宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五体书》云：五体，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”
宋 张先 《倾杯·吴兴》词：“横塘水静，花窥影，孤城转。浮玉无尘， 五亭 争景；画桥对起，垂虹不断。”
《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”
《云笈七籤》卷十：“五欲者，谓耳欲声，便迷塞不能止；目欲色，便淫乱发狂；鼻欲香，便散其精神；口欲味，便受罪入网罗；心欲爱憎，便偏邪失正平。”
《云笈七籤》卷三二：“五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。”
宋 司马光 《乞免永兴军路苗役钱札子》：“加之今年亢旱，五稼不熟，人户流移者，已闻不少。”
宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“五司者，经略、安抚、总管、节度、观察也。”
宋 苏轼 《御试制科策》：“夫皇极者，五事皆得；不极者，五事皆失。"
宋 苏轼 《洗玉池铭》：“ 秦 汉 以还，龟玉道熄。六器仅存，五瑞莫辑。”
宋 郭若虚 《图画见闻志·近事·五客图》：“ 李文正 （ 李昉 ）尝於私第之后园育五禽，以寓目，皆以客名之，后命画人写以为图：鹤曰仙客、孔雀曰南客、鸚鵡曰陇客、白鷴曰闲客、鹭鷥曰雪客。”
宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“五臟六腑中事，皆洞见曲折，不待切脉而后知。”
宋 范成大 《问天医赋》：“三建若燎，五毒若螫；入口如荼，下咽如戟。”
宋 杨万里 《张功父请祠甚力得之简以长句》诗：“老夫老矣不归去， 五柳先生 应笑汝。”
宋 叶适 《送程传叟》诗：“谁知仰天愬天公，三辰五星在心中。”
宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“五言絶句难於七言絶句。”
宋 严羽 《沧浪诗话·答吴景仙书》：“若 柳子厚 五言古诗，尚在 韦苏州 之上。”
宋 范晞文 《对床夜语》卷四：“ 唐 人五言四句，除 柳子厚 《钓雪》一诗之外，极少佳者。”
宋 陈德武 《马头调·醉打山门》：“那 济颠 僧，五荤都用，他全不戒。”
《宋史·太祖纪三》：“五代诸侯跋扈。”
《宋史·舆服志一》：“万乘一出，五车必载，所以警众也。”
《宋史·兵志九》：“五阵之变，出於自然。”
《辽史·地理志一》：“ 太宗 以 皇都 为上京，升 幽州 为南京，改 南京 为东京， 圣宗 城中京， 兴宗 升 云州 为西京，於是五京备焉。”
元 杨载 《诗法家数·五言古诗》：“五言古诗，或兴起，或比起，或赋起。”
元 陈旅 《次韵友人京华即事》之二：“五卫旌旗秋甸里，千官剑珮晓云端。
元 沈禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。”
明 高启 《唐宫》诗：“五王宴罢皆归院，大被空闲一夜凉。”
明 吴讷 《文章辨体序说·排律》：“ 杨伯谦 云：‘ 唐 初五言排律虽多，然往往不纯；至 中唐 始盛。’”
明 邵璨 《香囊记·琼林》：“五齏、七醢与三臡，总是仙庖珍味。”
明 沈采 《千金记·定谋》：“五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。”
明 杨慎 《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”
明 许宗鲁 《东岳》诗：“秩祀严东土，明禋冠五宗。”
明 归有光 《明君恭己而成功》：“当 尧 之时，天下之故多矣，洪水方割矣，民未粒食而阻飢矣，五品不逊矣，五刑未明矣。”
明 马海浮 《玉交枝·闺怨》曲：“三 湘 云尽雁影遥， 五陵 人困鶯花老。”
明 李时珍 《本草纲目·草七·五味子》﹝释名﹞引 苏恭 曰：：“五味，皮肉甘、酸，核中辛、苦，都有咸味，此则五味具也。”
明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“五言絶，调易古；七言絶，调易卑。”
明 许学夷 《诗源辨体》卷十二：“五言四句，其来既远，至 王 、 杨 、 卢 、 骆 ，律虽未纯，而语多雅正。”
《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 帐中长枕大被， 明皇 和五王时常同寝其中。”
《明史·方伎传·袁珙》：“尝相 陶凯 曰：‘君五岳朝揖而气色未开，五星分明而光泽未见，宜藏器待时。’”
清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
清 冯班 《钝吟杂录·论乐府与钱颐仲》：“疑五言诸作，皆可歌也。”
清 唐甄 《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
清 李重华 《贞一斋诗说·诗谈杂录》：“五言絶发源《子夜歌》，别无谬巧，取其天然，二十字如弹丸脱手为妙。”
清 袁枚 《随园随笔·诸经》：“ 毛西河 以今之五伦是《中庸》之五达道，非古之五伦。”
清 袁枚 《随园随笔·典礼上》：“五布不必皆出钱，即徵其所有之货，以当廛税。”
清 恽敬 《读〈大学〉二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
谓语：
《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常寧；不常厥邑，于今五邦。”
《周礼·考工记·梓人》：“天下之大兽五：脂者、膏者，臝者，羽者，鳞者。”
《管子·立政》：“富国有五事。五事，五经也……山泽救於火，草木殖成，国之富也；沟瀆遂於隘，障水安其藏，国之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，国之富也；六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻鏤，女事无文章，国之富也。”
《管子·水地》：“準也者，五量之宗也。”
《孟子·万章下》：“天子一位、公一位、侯一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。”
《礼记·祭法》：“此五代之所不变也。”
《礼记·中庸》：“天下之达道五……曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。”
《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。”
汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“故同时称帝者五，称王者三。”
《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功五品。”
《史记·天官书》：“衡，太微，三光之廷……其内五星，五帝坐。”
《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。”
《后汉书·文苑传上·边韶》：“腹便便，五经笥。”
《国语·周语上》“侯、卫宾服” 三国 吴 韦昭 注：“言自侯圻至卫圻其间凡五圻。圻五百里，五五二千五百里……五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰卫圻。”
《南齐书·高帝纪论》：“ 宋氏 正位八君，卜年五纪。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’"
宋 周去非 《岭外代答·地理·五岭》：“自 秦 世有五岭之説，皆指山名之，考之乃入岭之途五耳，非必山也。”
《水浒传》第一一○回：“此禽五常足备之物，岂忍害之。”
清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》：“ 薛道衡 《昔昔盐》：‘垂柳覆金堤……’此又五排滥觴也。”
清 昭槤 《啸亭杂录·汉军初制》：“ 雍正 中，定上三旗每旗佐领四十，下五旗每旗佐领三十。”
宾语：
《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”
《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贄。”
《书·舜典》：“辑五瑞，既月，乃日覲四岳羣牧，班瑞於羣后。”
《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。”
《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音。”
《书·益稷》：“外薄四海，咸建五长。”
《书·泰誓下》：“今 商王 受 ，狎侮五常。”
《书·吕刑》：“五刑不简，正于五罚。五罚不服，正於五过。”
《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰緹齐，五曰沉齐。”
《周礼·地官·大司徒》：“以土会之法，辨五地之所生。”
《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”
《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。”
《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。”
《周礼·春官·司几筵》：“掌五几、五席之名物，辨其用，与其位。”
《周礼·夏官·弁师》：“掌王之五冕，皆玄冕朱里延纽。”
《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾。”
《周礼·秋官·司刑》：“掌五刑之灋，以丽万民之罪。"
《周礼·秋官·司隶》：“司隶，掌五隶之法。”
《周礼·冬官·考工记》：“或审曲面埶，以飭五材，以辨民器。”
《逸周书·大武》：“政有四戚五和。”
《逸周书·大武》：“战有六厉、五卫、六庠、五虞。"
《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。”
《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”
《管子·立政》：“富国有五事。五事，五经也……山泽救於火，草木殖成，国之富也；沟瀆遂於隘，障水安其藏，国之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，国之富也；六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻鏤，女事无文章，国之富也。”
《管子·五辅》：“德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度……故曰五经既布，然后逐姦民。”
《管子·五行》：“昔 黄帝 以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。”
《管子·内业》：“节其五欲，去其二凶。”
《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”
《孙子·兵势》：“味不过五，五味之变，不可胜尝也。”
《孙子·九变》：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”
《孙子·用间》：“用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道……因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。生间者，反报也。”
《论语·泰伯》：“ 舜 有臣五人，而天下治。”
《左传·文公十八年》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”
《左传·襄公四年》：“和 戎 有五利焉。”
《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。”
《左传·襄公二七年》：“天生五材，民并用之，废一不可。”
《左传·襄公二十八年》：“大适小有五美，宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。”
《左传·襄公二十八年》：“小适大有五恶：説其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。”
《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节。”
《左传·昭公元年》：“为五陈以相离，两於前，伍於后，专为右角，参为左角，偏为前拒。”
《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章，以奉五色。”
《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”
《国语·周语下》：“上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则。”
《国语·齐语》：“教大成，定三革，隐五刃，朝服以济 河 而怵惕焉，文事胜矣。”
《国语·晋语四》：“蒐於 清原 ，作五军。”
《列子·黄帝》：“ 子列子 之 齐 ，中道而反，遇 伯昏瞀人 。 伯昏瞀人 曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”
《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”
《墨子·尚同中》：“唯作五杀之刑，曰法。”
《尸子》卷上：“ 燧人 上观星辰，下察五木以为火。”
《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明。"
《商君书·君臣》：“圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。”
《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
《庄子·大宗师》：“ 彭祖 得之，上及 有虞 ，下及五伯。”
《孟子·滕文公上》：“树艺五穀，五穀熟而民人育。”
《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
《楚辞·招魂》：“成梟而牟，呼五白些。”
《尉缭子·经卒令》：“卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。”
《荀子·劝学》：“若挈裘领，詘五指而顿之，顺者不可胜数也。”
《荀子·儒效》：“相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人。”
《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”
《韩非子·说疑》：“人臣有五姦，而主不知也。为人臣者，有侈用财贷赂，以取誉者；有务庆赏赐予，以移众者；有务朋党，狥智尊士，以擅逞者；有务解免赦罪狱，以事威者；有务奉下直曲，怪言伟服瑰称，以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也。”
《吕氏春秋·孝行》：“养有五道：脩宫室，安牀笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，説言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。”
《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。”
《战国策·齐策四》：“ 尧 有九佐， 舜 有七友， 禹 有五丞。”
《战国策·燕策一》：“王（ 齐宣王 ）因令 章子 将五都之兵，以因北地之众以伐 燕 。”
《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”
《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，命工师、令百工审五库之量。”
《礼记·乐记》：“道五常之行，使之阳而不散，阴而不密。”
《礼记·乐记》：“昔者 舜 作五弦之琴，以歌《南风》。”
《礼记·祭法》：“诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。”
《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。”
《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无……君子之服之也，犹有五起焉。’”
《大戴礼记·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。”
《素问·金匮真言论》：“天有八风，经有五风。”
《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”
《孔丛子·陈士义》：“子欲速富，当畜五牸。”
《孔子家语·相鲁》：“乃别五土之性，而物各得其所生之宜。”
《孔子家语·辨证》：“忠臣之諫君，有五义焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰风諫。”
《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”
《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。”
《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种。”
《史记·秦始皇本纪》：“上可以坐万人，下可以建五丈旗。”
《史记·平準书》：“有司言三銖钱轻，易姦诈，乃更请诸郡国铸五銖钱，周郭其下，令不可磨取鎔焉。”
《史记·张耳陈馀列传》：“北有 长城 之役，南有五岭之戍。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“中热不溲者，不可服五石。”
汉 刘向 《说苑·尊贤》：“﹝ 秦繆公 ﹞亲举 五羖大夫 於係縲之中。”
汉 刘向 《说苑·正谏》：“諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰讽諫。”
汉 刘向 《说苑·敬慎》：“凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁；二曰诚以信；三曰富而贵，毋敢以骄人；四曰恭以敬；五曰宽以静。”
汉 扬雄 《法言·重黎》：“ 周 建子弟，列名城，班五爵。”
《艺文类聚》卷七引 汉 扬雄 《蜀王本纪》：“天为 蜀王 生五丁力士，能献山， 秦王 ( 秦惠王 )献美女与 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化为石。”
《汉书·武帝纪》：“二月，行幸 盩厔 五柞宫 。”
《汉书·律历志上》：“日有六甲，辰有五子。”
《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”
《汉书·郊祀志上》：“修五礼五乐。”
《汉书·贾谊传赞》：“及欲试属国，施五饵、三表以係单于，其术因以疏矣。”
《汉书·吾丘寿王传》：“古者作五兵。”
《汉书·谷永传》：“窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心。”
《文选·班固〈西都赋〉》：“南望 杜 霸 ，北眺五陵。”
汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。”
汉 张衡 《西京赋》：“掩 长杨 而联 五柞 ，绕 黄山 而款 牛首 。”
《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“殷五代之纯熙，绍 伊唐 之炎精。”
《后汉书·显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀 光武皇帝 於明堂，以配五帝。”
《后汉书·顺帝纪》：“调五营弩师，郡举五人，令教习战射。”
《后汉书·桓帝纪赞》：“政移五倖，刑淫三狱。”
《后汉书·冯衍传下》：“疆理九野，经营五山。”
《后汉书·冯衍传下》：“饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。”
《后汉书·贾逵传》：“虽为古学，兼通五家《穀梁》之説。”
《后汉书·法雄传》：“ 伯路 冠五梁冠，佩印綬，党众浸盛。”
《后汉书·东平宪王苍传》：“乃閲 阴太后 旧时器服，愴然动容，乃命留五时衣各一袭。”
《后汉书·陈蕃传》：“鄙谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！”
《后汉书·逸民传·梁鸿》：“因东出关，过京师，作五噫之歌，曰：‘陟彼 北芒 兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’”
三国 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飘飘周八泽，连翩歷五山。”
《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相弔，五情愧赧。”
三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不絶，此四难也。神虑消散，此五难也。
三国 魏 钟会 《菊花赋》：“菊有五美焉。黄花高悬，準天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”
《国语·周语下》：“夫六，中之色也。” 三国 吴 韦昭 注：“天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。”
晋 杜预 《春秋经传集解序》：“推此五体，以寻经传，触类而长之。”
晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
晋 刘琨 《重赠卢谌》诗：“ 鸿门 赖 留侯 ， 重耳 任五贤。”
《三国志·魏志·武文世王公传评》“为法之弊，一至于此” 裴松之 注引《魏氏春秋》：“ 大魏 之兴，于今二十有四年矣，观五代之存亡而不用其长策，覩前车之倾覆而不改於辙迹。”
晋 陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”
晋 顾微 《广州记》：“ 又作五穀囊，随像悬之。”
《晋书·食货志》：“於是復铸五銖钱，天下以为便。”
《文选·颜延之〈三月三日侍游曲阿后湖作〉诗》：“春方动辰驾，望幸倾五州。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。”
《宋书·百官志上》：“乃出天子所服五时衣，以赐尚书令僕。”
南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之五：“片言而求三辅，一説而定五州。”
南朝 梁 沈约 《答陆厥问声韵书》：“以累万之繁，配五声之约。”
南朝 梁 沈约 《佛记序》：“去来五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足称远。”
南朝 梁 沈约 《相和歌辞·宫引》：“ 梁 有相和五引，三朝第一奏之， 陈氏 因焉。”
南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。”
南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“ 淹 罢 宣城郡 ，遂宿 冶亭 ，梦一美丈夫，自称 郭璞 ，谓 淹 曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’ 淹 探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不復成语，故世传 江淹 才尽。”
南朝 梁 王筠 《和皇太子忏悔》诗：“翘心荡十恶，邈诚销五罪。”
北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“帝游 洛水 之上，见大鱼，杀五牲以醮之。”
《魏书·乐志》：“商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错採众声以文饰之，方如锦绣。”
《魏书·释老志》：“又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”
北齐 刘昼 《新论·防慾》：“将收情慾，先歛五关。五关者，情慾之路，嗜好之府也。目爱綵色，命曰伐性之斤；耳乐淫声，命曰攻心之鼓；口贪滋味，命曰腐肠之药；鼻悦芳香，命曰燻喉之烟；身安轝駟，命曰召蹷之机。”
隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“三清遗法，未明五怖之灾。”
隋 巢元方 《诸病源候论·五噎病诸候》：“虽有五名，皆由阴阳不和，三焦隔絶，津液不行，忧恚嗔怒所生。”
《隋书·音乐志中》：“《春秋左氏》所云：‘七音六律以奉五声。’准此而言，每宫应立五调。”
《隋书·音乐志下》：“古有宫、商、角、徵、羽五引， 梁 以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气於五郊，降神奏之，《月令》所谓‘孟春其音角’是也。”
唐 杜宝 《大业杂记》：“﹝ 筹禪师 ﹞又作五香饮，第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰香饮，次甘松香饮，皆有别法，以香为主。”
唐 骆宾王 《早秋出塞寄东台详正学士》诗：“促驾逾三水，长驱望五原。”
唐 王勃《滕王阁序》：“襟三江而带五湖。”
唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。”
唐 刘知几 《史通·暗惑》：“如輒杀其使者，不显罪名，復何以怀四夷於外蕃，建五利於中国？”
唐 李邕 《叶有道碑序》：“捃五石之髓，擷三芝之英。”
唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。”
唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。”
唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
唐 李白 《大猎赋》：“游 五柞 兮瞰 三危 ，挟 细柳 兮过 上林 。”
唐 李白 《劳劳亭歌》：“昔闻 牛渚 吟五章，今来何谢 袁 家郎。”
唐 颜真卿 《宋开府碑》：“清宫问罪，事出五王。”
唐 杜甫 《今夕行》：“冯凌大叫呼五白，袒跣不肯成梟卢。”
唐 顾况 《曲龙山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。”
唐 李端 《寄庐山真上人》：“ 青草湖 中看 五老 ， 白云山 上宿双林。”
唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”
唐 李翱 《何首乌录》：“交藤，味甘温，无毒，主五痔。”
唐 白居易 《白苹洲五亭记》：“ 湖州 城东南二百步，抵 霅溪 ，溪连 汀洲 ，洲一名 白苹 ……至 开成 三年， 弘农 杨君 为刺史，乃疏四渠，濬二池，树三园，构五亭。”
唐 白居易 《感事》诗：“睡适三尸性，慵安五藏神。”
唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”
唐 许浑 《赠闲师》诗：“ 东林 共许三乘学，南国争传五字诗。”
唐 康骈 《剧谈录·老君庙画》：“壁有 吴道玄 画五圣真容及 老子 化胡经事。”
唐 方干 《贻钱塘县路明府》诗：“唫成五字句，用破一生心。”
《旧唐书·代宗纪》：“叶五纪者，建号以体元；授四时者，布和而顺气。”
《旧唐书·郑肃传》：“ 仁表 文章尤称俊拔……自谓门地、人物、文章具美，尝曰：‘天瑞有五色云，人瑞有 郑仁表 。’”
《新唐书·百官志一》：“改政事堂，号‘中书门下’，列五房於其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房。”
《新唐书·百官志二》：“闲廏使押五坊，以供时狩。一曰鵰坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”
《新唐书·渤海传》：“地有五京。”
《新唐书·逆臣传下赞》：“天将去 唐 ，诸盗并出，歷五姓，兵未尝少解，至 宋 然后天下復安。”
宋 窦仪《贺李昉》诗：“新街锦帐达三字，旧制星垣放五题。”
宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客》：“ 万州 白太保 ……任庄宅使时，权五司，兼水北巡检。”
《太平广记》卷三引《汉武内传》：“﹝ 上元夫人 谓帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼……捨尔五性，反诸柔善。”
宋 王禹称 《北狄来朝颂》：“荷旃披毳，安知五服之仪！”
宋 王禹称 《汉武帝用宦者典尚书议》：“今使之总领五曹，挈提百揆，专臺阁之任，同冢宰之司，不亦难矣哉！”
宋 王禹称 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“臣等闻 陈蕃 之荐五处士，名动邦家。”
宋 王禹称 《籍田赋》：“兴五土之利，固必躬而必亲；同 三代 之风，復不矜而不伐。”
宋 钱易 《南部新书》乙：“自 唐 初来，歷五院惟三人。”
宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”
宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“每南郊大礼，循 唐 制命五使。宰相为大礼使，学士为仪礼使、卤簿使，御使中丞为仪仗使，知 开封府 为桥道顿递使。”
《资治通鉴·汉桓帝延熹二年》：“尚书令 陈蕃 上疏荐五处士， 豫章 徐穉 、 彭城 姜肱 、 汝南 袁閎 、 京兆 韦著 、 潁川 李曇 帝悉以安车、玄纁备礼徵之，皆不至。”
宋 王安石 《孤桐》诗：“明时思解愠，愿斲五弦琴。”
宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
宋 苏轼 《次韵刘湜峡山寺见寄》：“应怜五管客，曾作八州督。”
宋 苏轼 《以石易画晋卿难之复次前韵》：“定心无一物，法乐胜五欲。”
宋 马永卿 《懒真子》卷五：“ 后汉 以来，方书中有五石散，又谓之寒食散。”
宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体。”
宋 葛长庚 《紫元赋》：“浥紫阳之甘露兮，洒五苦之夜魂。”
宋 叶适 《外论一》：“虽然， 谊 於制患之术浅矣，请自为典属，用三表五饵而繫之，若是者，先王待夷 狄 之意乎？”
宋 熊与和 《木平饲龙亭次韵方巨山》：“由来清调须吾辈，幸不 山 王 愧五君。”
宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增騶虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，騶虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”
《宋史·职官志一》：“中书人吏分掌五房：曰孔目房、吏房、户房、兵礼房、刑房。”
《宋史·职官志二》：“户部分掌五案：一曰户税案，二曰上供案，三曰修造案，四曰麴案，五曰衣粮案。”
《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略。”
《金史·地理志上》：“﹝ 金 ﹞袭 辽 制，建五京，置十四总管府。”
《元史·百官志二》：“ 至元 十八年，以 蒙古 侍卫总管府依五卫之例，为指挥使司。”
《水浒传》第三二回：“ 武行者 听了，跳起身来，叉开五指望店主人脸上只一掌。”
明 朱权 《荆钗记·家门》：“三千今古腹中存，开言惊四座，打动五灵神。”
明 邵璨 《香囊记·寄书》：“别离情况，愁断河梁五字诗。”
《西游记》第八回：“﹝ 猪八戒 ﹞遂此领命归真，持斋把素，断絶了五荤三厌，专候那取经人。”
明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”
明 孙继皋 《题李明府吏隐轩》诗：“未卜三花隐，能闲五柳心。”
明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”
明 徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“遍歷 五老峰 ，始知是山之阴，一冈连属。”
《醒世恒言·三孝亷让产立高名》：“﹝ 明皇 ﹞有五个兄弟，皆封王爵。”
《明史·外国传七·意大里亚》：“ 万历 时，其国人 利玛竇 至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。”
清 钱谦益 《崇祯庚午中秋日敬次杜正献公原韵》：“旧德至今传五老，丰碑何用视三桓。”
清 吴伟业 《哭志衍》诗：“反《骚》拟 三湘 ，作赋夸 五柞 。”
清 周亮工 《病甚扶掖登舟枕上成诗》之二：“难逢一鴈到，空学五禽嬉。”
清 顾炎武 《郡县论三》：“夫养民者，如人家之畜五牸然。”
清 唐甄 《潜书·厚本》：“人有五情：思、气、味、饮、色也，过则为灾。”
清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝隶五坊之乐。”
清 金农 《送猗氏杜祺孙之雍州》诗：“天上双鸞求未得， 河东 五牸畜何难。”
《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”
清 钱大昕 《廿二史考异·唐书十六》：“ 唐 制：内侍省……有五局。一曰掖廷，主宫摈簿最；二曰宫闈，扈门阑；三曰奚官，治宫中疾病死丧；四曰内僕，主供帐鐙烛；五曰内府，主中藏给纳。局有令有丞，皆宦者为之。”
《续资治通鉴·宋太宗至道元年》：“﹝八月﹞庚午，皇太子具卤簿謁太庙五室。”
《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“自 真宗 封禪之后，不復校猎，废五坊之职。”
《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“以太子中允 沈括 提举司天监，始製浑仪、景表、五壶浮漏。”
清 恽敬 《都昌元将军碑铭》：“有血气之中，毛羽鳞介，并在五虫，而人为最验。”
清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·五时衣》：“今 江 南人，嫁娶新妇，必有五时衣。”
表语：
《书·武成》：“列爵惟五。”
《汉书·食货志下》：“大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百一十六。壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，直五十。幺贝二寸四分以上，二枚为一朋，直三十。小贝寸二分以上，二枚为一朋，直十。不盈寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三。是为贝货五品。”
《三国志·魏志·文帝纪》“改 许县 为 许昌县 ” 裴松之 注引《魏略》：“改 长安 、 譙 、 许昌 、 鄴 、 洛阳 为五都。”
《隋书·音乐志下》：“古有宫、商、角、徵、羽五引， 梁 以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气於五郊，降神奏之，《月令》所谓‘孟春其音角’是也。”
唐 韩愈 《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患。”
《旧唐书·地理志一》：“﹝ 至德 二年﹞十二月，置 凤翔府 ，号为西京，与 成都 、 京兆 、 河南 、 太原 为五京。”
《旧唐书·刑法志》：“有笞、杖、徒、流、死，为五刑。”
《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”
《三国演义》第七三回：“﹝ 刘备 ﹞受文武官员拜贺为 汉中王 ……封 关羽 、 张飞 、 赵云 、 马超 、 黄忠 为五虎大将。”
清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》：“ 沈约 《八咏诗》……已全是五律。”
介词宾语：
《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”
《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正於五过。”
《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五药养其病。”
《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡，以五毒攻之。”
《周礼·天官·醢人》：“以五齐、七醢、七菹、三臡实之。”
《周礼·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”
《周礼·秋官·大司冠》：“以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。”
《孙子兵法·计篇》：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”
《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。”
《淮南子·修务训》：“若夫 神农 尧 舜 禹 汤 ，可谓圣人乎？有论者必不能废，以五圣观之，则莫得无为明矣。”
《史记·秦本纪》：“﹝ 秦繆公 ﹞闻 百里奚 贤，欲重赎之，恐 楚 人不与，乃使人谓 楚 曰：‘吾媵臣 百里奚 在焉，请以五羖羊皮赎之。’ 楚 人遂与之。”
《史记·田单列传》：“ 田单 及收城中得千餘牛，为絳繒衣，画以五綵龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。”
汉 王充 《论衡·定贤》：“鼓无当於五音，五音非鼓不和。”
汉 荀悦 《申鉴·时事》：“掌军功爵赏，小统於五校，大统於太尉。”
《后汉书·明帝纪》：“是岁（ 中平 二年），始迎气於五郊。”
《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年，解印去县。”
南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“藴终古於三季，俟通明於五眼。”
隋 虞世基 《讲武赋》：“选羽林於六郡，詔蹶张於五营。”
《隋书·音乐志下》：“古有宫、商、角、徵、羽五引， 梁 以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气於五郊，降神奏之，《月令》所谓‘孟春其音角’是也。”
《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火。”
唐 孟郊 《又上养生书》：“法天之听而听之，听不违於五节也。”
宋 马令 《南唐书·刘洞》：“﹝ 洞 ﹞诗长於五言。"
宋 叶绍翁 《南屏兴教磨崖》：“ 钱塘 自 五季 以来，无干戈之祸。”
宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“律诗难於古诗……七言律诗难于五言律诗。”
《宋史·范质传》：“ 质 生之夕，母梦神人授以五色笔。九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。”
明 陶宗仪 《辍耕录·御史五常》：“人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢絶故旧，是为御史而无一常。”
明 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。”
明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“譬之典午之祚，甘心偏安 江左 ，而中原一片田土，反为五胡占据，岂不悲哉！”
《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”
”《红楼梦》第四八回：“你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老 杜 的七言律。”
清 袁枚 《随园随笔·诸经》：“ 毛西河 以今之五伦是《中庸》之五达道，非古之五伦。”
清 赵翼 《素食歌》：“古人斋食但忌荤，所谓荤者乃五辛，后人误以指腥血，葱薤羊豕遂不分。”
《镜花缘》第九九回：“门上有了这样能事家人，恩主於五伦之中，虽於‘朋友’这伦有些歉缺，毕竟少了许多应酬之烦。”
兼语：
《艺文类聚》卷七引 汉 扬雄 《蜀王本纪》：“天为 蜀王 生五丁力士，能献山， 秦王 ( 秦惠王 )献美女与 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化为石。”
《周书·晋荡公护传》：“ 保定 元年，以 护 为都督中外诸军事，令五府总於天官。”
直接宾语：
《论语·雍也》：“ 子华 使於 齐 ， 冉子 为其母请粟。 子 曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庾。’ 冉子 与之粟五秉。”
宋 赵蕃 《送刘伯瑞》诗之一：“长怀 远斋 老，赠我五言城。”
