在孔子生活的那个时代，是特别混乱的，也不好掌控国家，是因为没有方法吗？我认为不是，因为孔子周游列国就在传授方法，我认为主要原因是在于国家实在是太乱了，有一些人根本不听从，还有的甚至在皇帝身边的大臣谋了反，一直这样下去，就造成了一个困局，就是天下分久必合，合久必分的困局，在这个困境中更难统治了，始终破不了这个局，于是就有了孔子创的儒家思想。

  之前，我们讨论了一个点，说是孔子想象的理想国成不了了，但这个原因在于孔子吗？我觉得不在于，主要原因就是一些功臣，大臣和君主，需要让他们知道仁政，并推行出来，更好的治理国家，让天下平定下来。孔子也有做出推行仁政的表现，他也有周游列国，推行仁政。慢慢的，出现了一批人才，比如：圣人，君子，思想家等。他们都有能力，那如果把他们都召集到一块儿来，不就能把国家治理的很好吗？我认为不是这样的，最主要的原因是在于君主，要看君主的能力够不够，一国之君才是主要。还有就是人民一定要有意识的去践行。孔子的思想也需要随着时代的变化而变化，但现在时代变了，这也要表明儒家思想要过时了吗？不一定的。

  那么形成这个困局的原因是什么呢？我认为还是人民不团结，君主游手好闲，散漫，并且不重视社会制度，即便是有再怎么有才华的人去劝解君王，那也是无济于事的。主要的原因还是在于国君统治的不好，没有规章制度，即便是有规章制度了，国君不重视，人民不重视，那也是摆设，所以，我认为主要的原因还是在于国君。

  那么要破这个局，一定要围绕着儒家思想主张的仁，核心是仁，要仁心外推。于是，孔子就立了三统，一个是道统，一个是政统，另一个是学统。

  以前，道统是哲学家构成的，也包括孔子，圣人，一些哲学家，如苏格拉底，亚里士多德等。他们的思想结合起来就是道统，那么道统主张的就是立天立地立大人，主要主张的就是儒家的思想。现在，想要形成一个“新儒家”，这三统就要改变一下了。

  政统在以前是由圣君贤相构成的，但以前一些圣君是昏君，没有办法更好的治理国家，有些大臣也会谋反，他们没办法做到民主，没办法统一整个国家，当时儒家也在不断的传授方法，但是太乱了，根本没用，所以现在要改变一下了，现在，政统要改成民主了，就是现在主张的民主，实行政统，每一个人都要理性。

  最后一个，学统，在学统的这个方面，儒家也需要不断的改进与创新，以前是见闻之知，现如今，就是科学技术的发展与创新了，不管是什么，都要继续创新，不然就会越来越落后，越来越落后，这样的话，其他国家就会逐渐超越，如果停止创新思维的话，很快就会被别的国家碾压，所以，立新的学统，需要足够的创新思维。

  道统主要就是仁，从古至今都没变过的就是道统了，并且每一个全都是要围绕着仁去实践的，仁才是最主要的核心，慢慢的，新儒家就复兴起来了。

  在这三个统中，我认为最难的就是政统了。道统可以仁心外推，一般这些都是圣人要做的事，但是也不容易，我觉得相比起政统来说实行道统已经很容易了。而学成要的是创新思维，我认为学统的面积不广泛，因为只需要一小部分人站出来，来发明创新就行，但是政统就不一样了，这个的范围可就大了，因为这个需要人人都去遵守，并且都要自律的去遵守，而这也是最难做到的，因为很多人并不想被那样的政治制度所约束，他们都太开放，太自由了，这个事不一定人人都会去遵守的，所以，我认为立政统最难。

  做到新儒家的前提是：修身，齐家，治国，平天下。那么有人说法律冷酷无情，可它真冷酷吗？其实并非冷酷，但也有冷酷的一面，就好比你当上了高官儿，坐上了新的位置，将会有一些人来讨好你，比如你的亲戚，你的朋友，好让你帮他做上高的职位，这时，你就要民主一点了，不然会有越来越多的人来找你，天下一定会大乱。

  同时，必须要学会任用贤能，也可以让他帮助一些无为之仕。当然，那些人首先要有德，如果没有，那就别提做君主了，成为有才能的人也未必。还有一点，跟人的理性有关，只有我们都是理性的人，才能更好的实行政，理性加上逻辑必须要有价值才行。

  只要做到这三点，那么新儒家的诞生与社会的改革也是小事，但做到这些非常困难，特别难以实现，就算立了新的三统，没人遵守，没人实践，也是个摆设，但只要立了，就是一件很了不起的事，遵守这些还需要从自己做起，给自己立一个又一个的小目标，最终一定会成功！