在孔子生活的那个时代,是特别混乱的,也不好掌控国家,是因为没有方法吗?我认为不是,因为孔子周游列国就在传授方法,我认为主要原因是在于国家实在是太乱了,有一些人根本不听从,还有的甚至在皇帝身边的大臣谋了反,一直这样下去,就造成了一个困局,就是天下分久必合,合久必分的困局,在这个困境中更难统治了,始终破不了这个局,于是就有了孔子创的儒家思想。
之前,我们讨论了一个点,说是孔子想象的理想国成不了了,但这个原因在于孔子吗?我觉得不在于,主要原因就是一些功臣,大臣和君主,需要让他们知道仁政,并推行出来,更好的治理国家,让天下平定下来。孔子也有做出推行仁政的表现,他也有周游列国,推行仁政。慢慢的,出现了一批人才,比如:圣人,君子,思想家等。他们都有能力,那如果把他们都召集到一块儿来,不就能把国家治理的很好吗?我认为不是这样的,最主要的原因是在于君主,要看君主的能力够不够,一国之君才是主要。还有就是人民一定要有意识的去践行。孔子的思想也需要随着时代的变化而变化,但现在时代变了,这也要表明儒家思想要过时了吗?不一定的。
那么形成这个困局的原因是什么呢?我认为还是人民不团结,君主游手好闲,散漫,并且不重视社会制度,即便是有再怎么有才华的人去劝解君王,那也是无济于事的。主要的原因还是在于国君统治的不好,没有规章制度,即便是有规章制度了,国君不重视,人民不重视,那也是摆设,所以,我认为主要的原因还是在于国君。
那么要破这个局,一定要围绕着儒家思想主张的仁,核心是仁,要仁心外推。于是,孔子就立了三统,一个是道统,一个是政统,另一个是学统。
以前,道统是哲学家构成的,也包括孔子,圣人,一些哲学家,如苏格拉底,亚里士多德等。他们的思想结合起来就是道统,那么道统主张的就是立天立地立大人,主要主张的就是儒家的思想。现在,想要形成一个“新儒家”,这三统就要改变一下了。
政统在以前是由圣君贤相构成的,但以前一些圣君是昏君,没有办法更好的治理国家,有些大臣也会谋反,他们没办法做到民主,没办法统一整个国家,当时儒家也在不断的传授方法,但是太乱了,根本没用,所以现在要改变一下了,现在,政统要改成民主了,就是现在主张的民主,实行政统,每一个人都要理性。
最后一个,学统,在学统的这个方面,儒家也需要不断的改进与创新,以前是见闻之知,现如今,就是科学技术的发展与创新了,不管是什么,都要继续创新,不然就会越来越落后,越来越落后,这样的话,其他国家就会逐渐超越,如果停止创新思维的话,很快就会被别的国家碾压,所以,立新的学统,需要足够的创新思维。
道统主要就是仁,从古至今都没变过的就是道统了,并且每一个全都是要围绕着仁去实践的,仁才是最主要的核心,慢慢的,新儒家就复兴起来了。
在这三个统中,我认为最难的就是政统了。道统可以仁心外推,一般这些都是圣人要做的事,但是也不容易,我觉得相比起政统来说实行道统已经很容易了。而学成要的是创新思维,我认为学统的面积不广泛,因为只需要一小部分人站出来,来发明创新就行,但是政统就不一样了,这个的范围可就大了,因为这个需要人人都去遵守,并且都要自律的去遵守,而这也是最难做到的,因为很多人并不想被那样的政治制度所约束,他们都太开放,太自由了,这个事不一定人人都会去遵守的,所以,我认为立政统最难。
做到新儒家的前提是:修身,齐家,治国,平天下。那么有人说法律冷酷无情,可它真冷酷吗?其实并非冷酷,但也有冷酷的一面,就好比你当上了高官儿,坐上了新的位置,将会有一些人来讨好你,比如你的亲戚,你的朋友,好让你帮他做上高的职位,这时,你就要民主一点了,不然会有越来越多的人来找你,天下一定会大乱。
同时,必须要学会任用贤能,也可以让他帮助一些无为之仕。当然,那些人首先要有德,如果没有,那就别提做君主了,成为有才能的人也未必。还有一点,跟人的理性有关,只有我们都是理性的人,才能更好的实行政,理性加上逻辑必须要有价值才行。
只要做到这三点,那么新儒家的诞生与社会的改革也是小事,但做到这些非常困难,特别难以实现,就算立了新的三统,没人遵守,没人实践,也是个摆设,但只要立了,就是一件很了不起的事,遵守这些还需要从自己做起,给自己立一个又一个的小目标,最终一定会成功!