14、

十月十三日，任命左金吾卫大将军、信安王李祎（yi）为朔方节度等副大使。李祎，是李恪的孙子。任命朔方节度使萧嵩为河西节度等副大使。当时王君㚟新败，河、陇震骇。萧嵩引荐刑部员外郎裴宽为判官，与王君㚟的判官牛仙客一起执掌军政，人心才安定下来。裴宽，是裴漼的堂弟。牛仙客本来是鹑觚（chun gu）县一个小吏，以才干军功一路升迁到河西节度判官，是王君㚟的心腹。

萧嵩又奏请以建康军使、河北人张守珪为瓜州刺史，率余众修筑被摧毁的故城。模板刚刚竖起来，吐蕃人突然杀到，城中相顾失色，无有斗志。张守珪说：“敌众我寡，我们的人又在战败创伤之后，不可以矢刃相持，应当以奇计取胜。”于是在城上置酒作乐。敌人怀疑城中有备，不敢攻而退。张守珪纵兵追击，敌人败走。张守珪于是修复城市，收合流散，让他们都恢复旧业。朝廷嘉奖他的功劳，以瓜州为都督府，任命张守珪为都督。

悉诺逻威名甚盛，萧嵩纵反间计于吐蕃，说他与中国通谋，赞普召他去，将他诛杀；吐蕃由此稍稍衰落。

15、

十二月二十一日，皇帝下制，以吐蕃为边患，令陇右道及诸军团兵一五万六千人，河西道及诸军团兵四万人，又征关中兵一万人，在临洮集结，朔方兵二万人在会州集结，防护秋收，准备等敌人来时，一起出动，腹背攻击。到了冬初，敌人没有来，于是撤回。

16、

十二月八日，皇上前往骊山温泉；十二月十九日，还宫。

开元十六年（公元728年）

1、

春，正月五日，安西副大都护赵颐贞击败吐蕃于曲子城。

2、

正月十七日，任命魏州刺史宇文融为户部侍郎兼魏州刺史，兼任河北道宣抚使。

3、

正月十八日，春州、泷（shuang）州等州獠人陈行范、广州獠人冯璘、何游鲁造反，攻陷四十余城。陈行范称帝，何游鲁称定国大将军，冯璘称南越王，想要占据岭南；皇帝命内侍宦官杨思勖征发桂州及岭北近道兵讨伐。

4、

正月二十九日，任命魏州刺史宇文融摄理汴州刺史，担任河南北沟渠堤堰决九河使。宇文融建议用《禹贡》（《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况）上记载的九河故道开辟稻田，以及折算陆运运费，官府收取利息；各种工程和措施不停地实施，但事情大多没有成果。

5、

二月六日，任命以尚书右丞相身份退休的张说兼任集贤院学士。张说虽然被罢免了政事职务，但专掌文史工作，朝廷每有大事，皇上常派宦官去访求他的建议。

6、

二月二十六日，改彍骑为左右羽林军飞骑。

7、

秋，七月，吐蕃大将悉末郎入寇瓜州，被都督张守珪击退。

七月十一日，河西节度使萧嵩、陇右节度使张忠亮大破吐蕃于渴波谷；张忠亮追击，攻拔其大莫门城，擒获甚众，焚毁其骆驼桥而还。

8、

八月十六日（原文为乙巳日，根据柏杨考证修改）特进张说上《开元大衍历》，皇帝批准，颁布施行。

9、

八月二十八日，右金吾将军杜宾客击破吐蕃于祁连城下。当时吐蕃再次入寇，萧嵩派杜宾客率强弩手四千人迎击。从早上厮杀到傍晚，吐蕃大溃，俘虏其大将一人；敌人散走，逃入山中，哭声喊天震地。

10、

冬，十月十七日，皇上前往骊山温泉；十二月二十七日，还宫。

11、

十一月一日，任命河西节度副大使萧嵩为兵部尚书、同平章事。

12、

十二月五日，皇帝敕令：“远征军士兵，没有复员日期，人情难堪；应该分为五个轮次，每年轮流回家休息，五年晋升勋官五级。”

13、

本年，皇帝下制，户籍每三年复查一次，分为九等。

14、

杨思勖讨伐陈行范，到了泷州，将叛军击破，生擒何游鲁、冯璘。陈行范逃到云际、盘辽二洞，杨思勖追捕，竟将他生擒，斩首，前后斩首六万人。杨思勖为人严厉，偏裨将向他汇报事情，都不敢仰视，所以用兵所向有功。但是性格残酷，所得俘虏，或生剥面皮，或者用刀割去头皮；蛮夷都怕他。

开元十七年（公元729年）

1、

春，二月六日，巂州都督张守素击破西南蛮，攻拔昆明及盐城，斩杀及俘虏一万人。

2、

三月，瓜州都督张守珪、沙州刺史贾师顺攻击吐蕃大同军，大破之。

3、

三月二十四日，朔方节度使、信安王李祎攻大吐蕃石堡城，攻拔。

当初，吐蕃攻陷石堡城，留兵据守，侵扰河右。皇上命李祎与河西、陇右同议攻取。诸将都认为石堡据险而道远，攻之不克，将有去无回，应该按兵不动，等待战机。李祎不听，引兵深入，急攻，攻拔，仍分兵据守要害，令敌人不得向前。从此河陇诸军游弋，开拓疆土一千余里。皇上听闻，大悦，更名石堡城为振武军。

4、

三月二十六日，国子祭酒杨玚上言，认为：“省司上奏建议限制天下明经、进士及第名额，每年不过一百人。我考察所见，九品以下出身而擢升的官员，每年有二千余人，而明经、进士不能居其十分之一，这样下令，读书人的上升通道还不如基层胥吏。臣担心这样下去，儒学风气越来越衰落，廉耻心也没有了。如果认为具备当官资格的人太多，则应该各种渠道都裁减，不应该只裁抑明经、进士。”又上奏：“主司考试明经，不务求经典主旨，专们出一些疑难杂题，或者孤经绝句，或者考他历史事件的年月日；建议自今往后，都以常见经典文句为题目。”皇上非常赞同。

华杉曰：

杨玚所说的这种考试出题的毛病，叫做“索隐行怪”，是正学所反对的。

《中庸》：子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

索，是求。隐，是隐僻。行怪，是行为怪异。述，是称述。

张居正讲解说：世间有一种好高的人，对于日用常行，大家都讲的简单的道理，他认为那太寻常，不足以知，要去深求隐僻之理，要知人所不能知。对于日常当行的道理呢，他觉得寻常不足行，要行人所不能行，以欺哄那些没见识的人，欺世盗名，以惑下愚。所以呢，后世也把他们的故事津津乐道，传诵千年。不过呢，孔子说：“我不干那事。”

索隐行怪，以惑下愚，这也是代代相传的毛病，所谓“舍其易者而不为，究其难者以为学”，对于欺世盗名的人来说，这诱惑很大；对于“下愚”来说呢，也很吃这一套。

比如学习四书，四书的道理，都极其浅易明白，中心思想就一个：要做到，要知道自己没做到，要随时提醒自己做到，这叫知行合一。但是，人们做学问，重点往往都不放在把那学问落实在自己行动上，而是放在知道更多上。不是落实行动，而是想知道更多，最好是能知道别人都不知道的，所以在那辞章之间，训诂，考据，拆字，弄出一通深僻精采的道理来，便如痴如醉，沾沾自喜。

听课的同学呢，都追新逐异，如果老师是“老生常谈”，“没有什么新东西”，他就鄙视老师了。如果这老师是一个索隐行怪，欺世盗名的人，讲解跟他之前听过的都不一样，他就兴奋了。这都是只求知道得更多，从来没放自己身上想想怎么去做。

这个毛病，代代相传，今天也一样。所以杨玚说，就应该考那些最平常的文句，看看考生的议论，他是否真正理解，能够知行合一，切实笃行。