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前言
当下有关社交的书籍与文章铺天盖地，如何与人相处是我们始终在意的话题。只是阅读几篇文，学几个招式，就能交友了吗？
面对初识之人或不熟之人，我们皆易做到礼之敬。相恋的两人，度过“情人眼里出西施”的甜蜜期，必然进入磨合期；父母，对我们百般包容，作为孩子，也会有些“仗势”。时间久了，陌人变熟人，熟人变亲人，那份敬，要如何维持呢？
正文
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。”
相处久了还能敬意不衰，可见此人的厉害。
在钱穆先生的《论语新解》中：
“敬之”有两解：
一，人敬晏子。故一本作久而人敬之，谓是善交之验。然人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓因晏子之善交。
首先，是别人对自身的敬。
初识，大家相交中都多留几分客气，为了给对方留下较好的第一印象，待人皆有“礼”。一个人在此阶段能被人所尊敬、尊重，那多为擅交之人。
“路遥知马力，日久见人心。”时间像水，久了会穿石；更像风，会吹散掩在身上的沙，最终只剩下，“我”。
仍有一种人，像佳酿，像璞玉，经得起时光的沉淀、雕琢，愈久愈耐人寻味。究竟是为何？
按先生解读，当因“贤”。贤，多才也。（《说文》） 此处有疑惑。查阅：《说文》有多解，一解为可通“财”，多财之意，放在此处理解不妥；一解，“多才多能”，较为合适。
如此看来，品格与内在才是支撑起一个人的力量。很多社交的小技巧也许能帮助我们快速熟络，或走得广，但这种形式的与人之交，意义究竟是怎样，况且，能支撑多久。终有一日，技巧会过时，那时，若内功不深厚，又如何走得深远？
以此谨记，不可舍本逐末。
二，晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。
其次，是自己对他人的敬。
回想自身，有没有因为熟络，和友人开过分的玩笑，造成尴尬自己却一无所知？又要提到：君子之交淡如水。”已是老生常谈了，虽无新意，但理在其中。
对越亲近的人，我们越容易暴露内心的刺、言语的刺、面容的刺、态度的刺，久敬又从何而来。
先生解读，因“德”。德，升也。 德，境界因善行而升华。（《说文》）。
怎么说呢？其实在最亲近的人面前，我们才敢暴露自己的坏脾气，因为我们知道，他们不会离开自己。但重要的，不是说我们要变成一个永远没有脾气的人，而是请记住，不离开的背后，是一份沉甸甸的爱。
我们也许还会有小脾气，但是也要学会包容对方的小脾气。我们还是会暴露自己的刺，但是也要乐意接纳对方的刺，甚至，我们会为对方，为自己不断磨炼。在这个与之相处的过程中，我们才不会因为外物而隔阂，因为有爱，有一颗向德的心，才有那样子多的“心甘情愿”。
修行之路，必有不易。德是一个因善行而升华的过程，并非一蹴而就。因此，请不要因为一次的错行就始终谴责自己，而是要往前看，如何积德，积善，如何更好地敬人，爱人，只有这样，对方才能长久地敬你，爱你。
共勉。
2019.4.23.
「論語新解」延伸
公冶长篇第五（十六）
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏平仲：春秋齐大夫，名婴。
交：交友。
敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。故一本作久而人敬之，谓是善交之验。然人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓因晏子之善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴，尤过于其功效之外见。如前子产章可见。今从第二解。白话试译
先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。”
以上拙见，不足之处还请见谅。
更愿听大家的评论与分享，共勉。
@本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
