孩子小,没见过世面
小孩子没见过世面,没经历过什么事儿,故而经常把一些大而抽象的东西挂在嘴边,例如价值观、世界观、个人主义、存在主义等等。不是说不该思考这些东西，只是少了实际生活的印证，只是挂在嘴边、写在纸上，难免流于空泛，惹人发笑。
姑且来看看作家们笔下的东西吧：
汪曾祺老先生的笔下似乎尽是生活中的烟火笑泪：写边城、湘江，写霉干菜，写在锅子里涮一涮就会把人辣昏的辣椒，写把洗漱用具放在茶馆、终日泡茶馆的西南联大学生，写国难当头只想着结婚的老师，写炮火中的北平。汪先生文字自然平实，平实地告诉我们会“吱”地一声冒油的高邮鸭蛋，不知勾起了多少人的馋虫。
鲁迅先生的笔下，有逼着他在社戏前背书的父亲，有受庸医之害的父亲，有睡觉摆大字的阿长，有带了图画的《山海经》，有酒楼上旧友重逢，有寒夜里扎破脚的黄包车夫，有造人的女娲，有女娲两腿间的卫道士，有受够了乌鸦肉炸酱面的嫦娥，有被嫦娥嫌弃的后羿，有极具现实感的伯夷、叔齐和老子，有记刘和珍君的悲愤，有瞧见字句间吃人的冷眼，有奇异的月下瓜田，有物是人非的闰土和豆腐西施。
主席的主业不是作家，但他的文章却是一流的文章。说是一流，不仅是说文笔，更是说他的文章大都是为了解决问题而写，大都来自革命中遇到的种种问题。逻辑清晰，条理分明地分析了形势、原因并指出可行之法。与之相对，我们来看《我有一个梦想》、奥巴马就职演说这类宣言式文章，自由、民主、幸福等词充塞其中，人们对其完全不必思考，只是作出应激反应就够了：“自由？这是个好词儿啊，我得给他鼓掌！”大抵就是这种反应。人们将之高高供起，做个象征，却不让人感到真实，就好像英国女王。
再说余秋雨老师的文章，总是先选取一件事物，阳关、莫高窟、都江堰之类，描绘其现今模样，畅想与之相关的古人事迹、诗句文章。语言华丽，力求表现一种精神之震撼与文化历史之厚重，但总是缺了活生生的人，于是就显得有些造作矫情。
以手指月，为什么总是盯着手不放，却总不肯望望窗外，发现今晚月色好美？
心不明，看过再多理论也只会拾牙慧，增迷障；心明，理论才能给人教益，如此说来，明心不能只通过寻求理论来实现。王阳明先生说，知行本一体，灵明需在事功上磨。因此不要妄想脱离人群，“避世修行”，人走进社会，仍必与其他人成伦作对，绝不能绝对的作一个人。钱穆先生说，中国观点，不重在分别之个体，亦不重在浑整之全体，其所重，乃在全体中重视各个体间之各项关系，而以个个体为各项中心。
小孩子，没见过世面，那就去见见世面，然后把见到的，写下来吧。
