贤弟暑假无事，邀来同住，对床风雨，责其课业。昨夜教读《归去来辞》，不想读之文气不畅，理解文义不清，惭愧惭愧，本欲写《十年再读》，以写作促进思考，不想同学电话至，谈至深夜，作文只好留待今天完成。

每次读《归去来兮辞》，总会想到几个问题：何谓归隐？归隐的目的为何？归隐的意义何在？自初读到现在，十年间，年齿见长，但这些问题依旧萦绕在心，始终得不到答案。十年后再读，有两点感触颇深：一是“大隐隐于市”，高人从来不是避世者，陶渊明式的隐居更多程度上是逃避人生，这不是我的人生目标，二是追求幸福是人的终极目标，陶渊明的隐居便是追求自己的幸福。

十年间，对《归去来辞》的感情可以分为两个阶段，前一阶段是是憧憬，后一阶段是欣赏。少年时，因课业负担重，且没有成熟的应对方法，总想逃避，憧憬陶渊明闲适的田园生活，无心出岫的云，倦飞而还的鸟，家人相伴的安全感，万物得时时候的出游，这种轻松愉悦的生活对我来说简直就是桃花源。而今重读，就文意本身却有种不耐烦的感觉，因为经历渐多，对困难挫折已经形成了一套应对方法，悟到“幸福始终存在缺陷”，悟到幸福是努力并且高兴的实现有意义的目标，于是便想一遂平生之志，而平生之志不在归隐，所以对《归去来辞》的“言内之意”不甚欣赏。但言有尽而意无穷，这篇文章的言外之意，其实写求得幸福的过程及之后的幸福。

作者自陈：“质性自然，非矫砺所得”、“饥冻虽切，违心交病……”意思是：本性如此（爱田园生活），并不是造作勉强，饥寒虽然切身，但是违背自己的本心（爱田园）就会产生痛苦。这样说来，陶渊明归田园居就是他的追求，就是他所认为有意义的事业，田园居就是他的幸福。文章内容为证：“往者不可谏来者犹可追”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“善万物之得时，感吾生之行休”、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”等等，这些感想、场景总会让人感到陶渊明发自内心的纵情恣肆。

所以说陶渊明和我的共同之处是追寻幸福，但各自的幸福却是不一致的，因此只可远远的欣赏，而无法敬仰。

文章的篇章结构可以分为5部分。

第一部分是序言，交代写作背景。序言内容包含，为什么做官，不愿做官及为何不愿做官，为何去官及去官后的高兴。

第二部分从首句“归去来兮”到“觉今是而昨非”。这一部分首先感叹，归来吧，接着反问，田园快荒芜了，为什么不回去呢？接着反问：“既然心是被身（做官）所役使，为啥还独自惆怅悲叹呢？”自答：“已经过去的没办法了，未来还可以把握，错路走的还不多，以前好傻啊”。

第三部分从“舟遥遥以轻扬”到抚孤松而盘桓”。这一部分写回家之路以及家居生活的惬意。轻舟已过，飘飘荡荡，清风徐来，衣带飘飘。晓行夜宿，终于到家，看到自家的房子，高兴的跑过去，仆役们和孩子们在门口恭迎。到家一看，路虽然快荒了，但是松菊依然茂盛。抱起儿子进屋，被子里已经倒满酒了。拉过酒壶自己倒酒喝，屑见院子里的嘉木，非常高兴。依着南窗寄托自己傲然旷世的情怀，知道小室更易心安。每天到院子里走走，也渐渐成乐趣，虽然有门但常常是关着的。拄着扶手漫步行游，稍事休息，抬头看看天：峰峦中飘出流云，倦而知还的鸟儿（这一切多么美好啊）。日光慢慢变暗，马上就要进屋，但还是抚着古松盘桓。

第四部分从“归去来兮”到“感吾生之行休”。这一部分写作者的社交情况及想法。归来了，和世俗断绝交游吧。与世相违，还驾车去取求啥呢！有亲戚，可以享天伦之乐，有琴书，可以解我忧愁。老农告诉我春来了，要去播种了。于是有时驾车、有时乘船，途径有幽深的谷壑、崎岖的山丘，看到欣欣向荣的林木、细流不绝的山泉。高兴的是春天万物生，可回头看看自己却快到人生终点了，

第五部分为剩余的篇章。主要写感慨。罢了罢了，一个人能活几天，为啥不随心所向、决定行止呢？为啥总是慌慌张张，这事要干啥呢？富贵于我如浮云，理想国我也从未希冀过。总是盼望着美好的时光自己去享受，或者把手杖放在一旁，在田间除草播种。（农事间隙）登上东面水边的土丘，放声长啸，在清泉流水边上赋诗一首，（真是人生至乐啊!），向死而生，乐天知命，追随内心，何忧之有！

此后，陶渊明未再做官，终老于此，死后朋友私谥“靖节”，算是求仁得仁了。一百年后，萧统编纂《陶渊明集》，是为第一部文人文集，五柳先生声名鹊起。