我们的心中都有一位内在小孩
当我们痛苦,难过时,其实在我们的内在有一个受伤的小孩,他经常出现,想让我们看见。可是我们因为太害怕了,用各种方式逃避或者压抑他,用更残酷的方式对待他,忘了我们也要听一听他在讲什么。
我们疗愈自己的时候不仅仅是自己的内在小孩,还有父亲母亲,或者是祖先的,他们也有个受伤的小孩在心中,他们不知道怎么照顾自己的内在小孩,因而把受伤的内在小孩也遗传给了我们。
无明就像一杯水里面的墨汁,导致我们看不清真相,只有用正念的灯,照亮内心的黑暗,用慈悲和理解化解内在小孩的苦,我们照顾好自己,也就能照顾好身边的人,改善人际关系。
你的身体需要你,你的感觉需要你,你的认知需要你,你内在受伤小孩需要你,你的痛苦需要你,返回内在的家吧,让自己活在当下。
第一章:
1,正念是疗愈的良药:
佛教心里学将人分为意识和藏识,西方心理学称为显意识和潜意识。我们的心识好比是一间房子,意识是客厅,藏识是地下室。意识会指导我们生活的行为,藏识在看不见的地方,是意识的基础,她是我们过去的经验和认知组成,无意识中影响着我们。
藏识里面包含着愤怒,绝望,轻视和喜悦的种子,当这些上升到意识,也就是出现在我们的客厅里时,就变成心识,只有当我们遇到一些人或者事,这些种子才会被触发生长,而被看见。
而正念也在我们的藏识里面,她包含了慈悲和理解,如果我们通过修习让正念的种子强大,那么我们的慈悲和理解的种子也会强大,正念呼吸,正念行走,正念饮食都会帮助到我们,觉察到我们正在做的事情。
比如觉察到愤怒的种子出现,能做的第一件事是也邀请正念的种子一起,看见愤怒,拥抱她,我们意识到正念和愤怒都是我们的,就像大哥哥照顾小弟弟一样,给她空间和理解,用正念的力量化解和抚慰。
2,压抑内在情绪,令自己更痛苦
我们希望自己不要去体验悲伤,愤怒,绝望的种子,每天用看手机,新闻,聊天来填充自己的客厅,好让那些种子永远留在地下室,而不要出来,可是这些急需要被看见的种子正在想尽办法让你看见,如果我们压抑他们就会出现精神疾病和抑郁症状,因为这些情绪也是自己的,也要被正念接纳。
3,拆除害怕痛苦的屏障
当我们邀请地下室里负面心识的种子上升的客厅的时候,必然要面对一些痛苦,这是无可避免的。
一开始这些种子不想露面,因为她们害怕,被藏在那里许久了,我们需要一些耐心,哄哄她,让她感受到允许,用正念的慈悲。
长期坚持,我们的内在会得到良好的循环和流动
4,正念的三个疗愈作用
第一是觉知而不对抗,意识到此刻我们正在体验的愤怒,然后照顾她,看着他,吸气呼吸,我照顾我愤怒的内在小孩
第二是拥抱她,像对待一个朋友一样,这是非常愉悦的练习,我们不再对抗,而是允许我们的情绪,觉察到内在小孩的苦.
第三是舒缓和减轻难熬的情绪,我们能够感知到内在情绪的起源,观察到事情的根本,用正念和定帮助我们清晰的面对,从而减轻了痛苦。
总结:就是在自己有了情绪的时候,我们需要正念,需要和内在那些不想看到的种子一起正念呼吸,像大姐姐照顾小妹妹一样的,看护每一个在我们体内出现的感受,也许有些感受让我们很难以忍受,比如愤怒,悲伤,无助,恐惧,那这个时候,要做的是用正念和慈悲去拥抱他们,吸气,感受到我内在无助失望的小孩,呼气,我爱你,与你同在,我会照顾好你。
每天给地下室的负面种子一些正念的沐浴,邀请他们,出去游玩的时候也邀请他们一起来体验此刻的美好,温柔的拥抱他们,让这些种子在内在循环和流动起来,不再压抑。
正念+定→观→智慧
第二章,
1,与祖先后代一同疗愈
我们是在母亲的子宫里面生活了十个月,然后出生的,在那十个月里,我们和母亲共同呼吸,感受着母亲给予的照顾,我们十分安全,虽然看不到外面的山水,但是我们能感受到母亲的微笑,母亲的悲伤,通过脐带,传递给我们。
母亲通过脐带和我们联系着,等出生后,我们还是有很多脐带,因为阳光,得以生长,阳光是我们和外界的脐带,如果静坐的深刻,还可以感受到,我们与自然,植物,空气之间的脐带,他们传递给我们营养,和生存的条件。
玉米种子种到地里,慢慢的长出了玉米杆,结出玉米,那种子还在,是过去,她链接着玉米杆,玉米杆延续着土地里的种子。
我们是父母和祖先的延续,没有人是独立存在的,我们必须承认,我们和每一个人每一件事物相互联系着。
如果你看一片叶子,你能从这片叶子里面看到的还有阳光,空气,露水,不只是单独的一片叶子,如果拿开其他的物质,她也就不能成为叶子了。(思考:我们作为个人,如果只是看到自己,就忽视了那些曾经给予我们照料,营养,忽视了阳光,空气,雨露,忽视了教育,忽视了成长过程中的一切条件,这样想,我们能活着真的是一件很不容易的事,不是我们自己的功劳,而是有许多许多的助缘,“脐带”的营养补给)
2,我们所说的话都会影响未来
我们所说所想是我们的印记,所以,每时每刻的留心自己的身口意,是对自己的未来有着很大的影响。
每一个时刻,我们都可以选择正念的言语,理解,慈悲,接纳,而非愤怒,嫉妒,暴力,伤害,记住,我们所做的一切都是未来的产物,是我们的延续,所有的一切都是我们自己的创造,修习正念和爱语,给孩子和他人创造美好的空间。
3,我们和祖先一同呼吸
当我们修习正念呼吸和行走的时候,祖先也在我们体内,和我们一道感受,他们也许没有好好感受过每一个当下,好好的品一道菜,好好的走一段路,你若是修习,便是在带着他们一起感受当下的愉悦和正念。
如果你足够专注,每一秒都在修习,不用去到禅堂里面也可以修习。
4,有些痛苦是从祖先那继承来的
有时候我们做一些事情,会被一些习气带动,明明不想那样做,却控制不住自己,有些记忆来自于父母,祖父祖母….这些细胞记忆在我们的身体里,当我们看到一些负向的种子时候,以前我们会觉得憎恨,不理解,现在要明白,他并不属于我们个人,也来自于祖先,看到而不评判。
正念会带给我们第一个觉察,就是看见,然后第二个就是用念和定去看见事物背后的根源,那些可能来自于300年前的一位先祖,当我们意识到了,我们就可以选择用一个正面的方式去回应,向一些挑衅的行为微笑。
总结:我们不是一个独立的个体,如同叶子,有光,有水,有土壤,才能生存。在这个世界上,我们所说的话,思想,行为都带有祖先,父母的记忆,我们和他们是一起的,有些痛苦和负面习气并不只是自己身上的,有着根源,所以,觉察到这些,并不责备和评判,而是看见并修习正念转化,我们有能力去转化,当我们修习的时候就代表我们的祖先父母和我们一同在修习,当我们愉悦的时候,他们也同样能感受到。
第三章:
1,感受原始欲望,接受原始恐惧
我们从母亲子宫里面出来的时候,就开始面对不一样的世界了,这是一个婴儿第一次要独自感受世界了,我们第一声啼哭从费力的排出胸腔里面的气体开始,离开母体的那刻,我们就有了原始的恐惧,那时我们无能为力,必须要依靠他人才能生活。
这个便是我们的原始恐惧,由恐惧滋生出欲望,原始的欲望是要获得什么才是安全的,比如母亲的乳汁怀抱,如果细细觉察,我们很多的欲望都是由这个原始欲望开始的,我们觉得无法靠自己而存活。
欲望和恐惧的源头是害怕死亡。
(思考:从依赖人到依赖物质,都是一个道理,内在的匮乏和不安,因原始的欲望和恐惧而生,所以要去获得和填补,如果觉察,这些都不过是因恐惧感受引起的心识,觉察这些心识,便能在当下解脱。做事情的时候是带着满足和充盈的心态去做,而不是获取的匮乏恐惧感。)
2,与痛苦的回忆告别
当我们在看电影的时候,我们很容易感同身受,会因为剧情而流泪,悲伤,喜悦,我们认同了那个剧情。
同样的,当我们在回忆过往的时候,即使那些事情早已过去,可是那些感受还是真实的存在。
剧情是假的,眼泪是真的,感受是真的,我们再一次经历那些痛苦,因为内在小孩还在那里,她沉溺在过去,继续在感受悲伤和痛苦。
我们需要做的是回到内在小孩的身边告诉她:亲爱的,我知道你很难过,我们已经长大了,有能力照顾好自己了。
3,从痛苦中学习慈悲与爱
我们害怕痛苦,倾向于逃避,我们可以告诉自己的心,其实痛苦是来让我们学习和了解的,痛苦是良善的,从中我们能理解慈悲和爱,因为曾经….所以才痛苦,我们会更加理解生命,像出淤泥的荷花,唯有从那些泥土中出来才有芬芳
4,修习五念,疗愈恐惧的种子
恐惧来自于无知,缺乏了解也是愤怒的主要原因。佛陀说每个人都有恐惧的种子,只是有些人看不到,我们都有对于死亡的恐惧,每天念诵着五个念,会慢慢的让恐惧的种子变小,柔和下来,回到我们的地下室。
1,本质上我会老,我无法避免年老
2,本质上我会病,我无法避免疾病
3,本质上我会死,我无法避免死亡
4,我所爱的人和物,在本质上会改变,我无法避免和他们分离,我无法保留任何东西,我空手而来,空手而去。
5,我所造的业是我唯一的所有,我无法远离我的行为(业)的后果,我的行为(业)是我的站立之地
(总结:本章依然和痛苦,恐惧有关,这是人类共同的课题,我们从一出生就有了。觉察到内心的原始恐惧和欲望,大部分心识的来源,愿意在当下看见拥有的,转化,知足。
拥抱痛苦,从中了悟慈悲和爱,能够意识到那些痛苦不是真实的,只是我们的内在小孩沉溺在其中,用正念来化解,用正念来柔和恐惧的种子,当我们能够清晰明了事情的根源,我们就不再受苦了)