各位缘友，大家好，我是常观法行

佛观自在，道行逍遥，儒此喜乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺！

三教游西游，修行之愿必达成！

源来观道，缘来证道，愿来行道！

修行之路已开启，今天是第二回第一话李本总批和澹漪子评《西游记》。

闲话莫叙，开始：

这部分是对《西游记》第二回的评论和解读，主要探讨了孙悟空学习长生不老之术、断魔归本的过程及其背后的深层含义。

李本总批说：孙悟空样样不学，只学长生不老，连猴子都如此，更何况人呢！然而世人岂止不学长生，反而追求短命之事。为什么会这样呢？因为酒、色、财、气都是导致短命的因素。世人有谁能避开这四种诱惑呢？

《西游记》中充满了寓言，读者千万不要草率放过。例如这一回中的‘水火既济，百病不生’，‘世上无难事，只怕有心人’，‘口开神气散，舌动是非生’，‘你从那里来，便从那里去’，都是关于生命和修行的深刻见解。这一回中对南赡部洲人的讽刺非常尖刻，但同时也是对他们的一种鞭策。

文中说：‘穿着这样的衣服，踩着这样的鞋子，摇摇摆摆，却并没有真正的修行。’这显示了南赡部洲人只会追求物质享受，而并不真正懂得修行。混世魔王的出现也有其深意。因为道高一尺，魔高一丈，这是理所当然的。

如果修行之后不能消灭魔道，那就不能算是真正的道。所以在孙悟空消灭混世魔王后，文中说：‘脚踏实地，认得是家乡。’这是灭魔成道的真实景象。读者应该仔细体会。老师父说的几句市井俚语，竟然成为了今天方士骗人的秘诀。”

“澹漪子说：孙悟空领悟菩提真理，断魔归本，是这一回中的核心主题，也是整部《西游记》的核心主题。前面已经提到须菩提祖师是神仙，那么孙悟空领悟菩提就是领悟了仙佛同源的道理。一旦领悟了这个道理，就可以说是‘得道’了。然而道高一尺，魔高一丈。没有魔道就不能成道，有魔道而不能消灭魔道更不能成道。所以说断魔归本。断魔就是归本，归本就是菩提。如果早知道灯是火，又何必骑驴找驴呢！

舍弃了三百六十旁门左道，换来了七十二般变化、十万八千里筋斗云、八万四千根毫毛，这是多么划算、多么果断的抉择啊！如果只在术、流、动、静四门中讨生活，即使吃到烂桃山的桃子，连爬云都会觉得费力。同样是水，但有水帘和水脏之分。

水帘是道，水脏是魔，只是真水和假水的区别而已。现在谈论龙虎铅汞的人，是追求水帘还是水脏呢？孙悟空五百年遭遇一次雷灾、火灾、风灾。即使成道之后，困难仍然如此之多。而现代人每天都在雷、火、风三灾之中度过，却完全没有修行的念头。即使学成了人形，穿着衣服鞋子，耗尽一生精力，又能享受几个黄昏呢？真是可悲可叹！

这一回中指点修行的要点非常明确、详细、完备，没有比这更好的了。人们如果能仔细阅读、深入体会，这一回就可以当作整部《西游记》来读，甚至可以当作《道藏》全书来读。只看孙悟空连声说‘不学！不学！’一心只追求长生不老，这种决心和毅力是无人能及的。有了这样的愿力和决心，还担心不能成道吗？

现代人往往因循守旧、苟且偷安，才得到一点皮毛知识就沾沾自喜，说：‘道就在这里了。’其实差之毫厘，谬以千里。不反复熟读这一回，是无法领悟其中的妙处的。”

最后是常观法行的问题，欲通大道，问题要深奥，大家好好悟哦？

1.如何理解“样样不学，只学长生”的观念？

·在古代文化背景下，为什么“长生”被视为如此重要的学习目标？

·这种观念如何影响了古代人们的生活和价值观？

2.《西游记》中“水火既济，百病不生”等性命微言如何解读？

·这些性命微言在道家或传统中国文化中有什么特别的含义？

·它们如何与故事中的情节和人物行为相联系？

3.如何理解“道高一尺，魔高一丈”的哲学含义？

·这句话在《西游记》中多次出现，它反映了怎样的哲学思想或生活智慧？

·这种思想如何影响了故事的发展和人物的命运？

4.《西游记》第二回中老师父的数句市语为何成为方士骗人的秘诀？

·这些市语具体指什么？它们为何具有欺骗性？

·这反映了当时社会对方士和道术的何种态度或看法？

5.“悟彻菩提，断魔归本”在《西游记》中的象征意义是什么？

·这一回目 标题“悟彻菩提，断魔归本”在整个《西游记》中扮演了怎样的角色？

·它如何反映了主人公孙悟空的成长历程和心路变化？

好了，今天咱们就到这儿。如果您喜欢本系列，欢迎点赞支持关注订阅哦。我是常观法行，咱们下期见。

文言文原文：

汇评证道西游记　

第二回　悟彻菩提真妙理　 断魔归本合元神

　　【李本总批：样样不学，只学长生，猴且如此，而况人乎！

　　世人岂惟不学长生，且学短生矢。何也？酒、色、财、气，俱短生之术也。世人有能离此四者，谁乎？

　　《西游记》极多寓言，读者切勿草草放过。如此回中：“水火既济，百病不生。”“世上无难事，只怕有心人。”“口开神气散，舌动是非生。”“你从那里来，便从那里去。”俱是性命微言也。

　　篇中讥刺南赡部洲人极毒，鞭策南赡部洲人亦极慈。曰：“着此衣，穿此履，摆摆摇摇，更不曾有道。”见得南赡部洲人，只会着衣，穿履，摇摆而已，并未尝有一个为道者也。

　　混世魔王处亦有意。盖道高一尺，魔高一丈，理势然也。若成道之后，不灭得魔道，非其道也。所以于小报归处，露二语曰：“脚踏实地，认得是家乡。”此灭魔成道之真光景也。读者察之。

　　老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀。】

　　【澹漪子曰： 悟彻菩提，断魔归本，是此回中大眼目，亦此书中大眼目也。前既以须菩提祖师为神仙矣，则悟彻菩提，正悟此仙、佛同源之理耳。既悟此理，即名“得道”。然而道高一尺，魔高一丈。

　　有魔不成道，无魔亦不成道，有魔而不能断魔尤不成道，故曰断魔归本。断魔即是归本，归本即是菩提。早知灯是火，又何必骑驴觅驴耶！

　　舍却三百六十旁门，换得七十二般变化、十万八千里筋斗、八万四十根毫毛，何等便宜，何等斩截！若只在术、流、动、静四门中讨生活，虽到烂桃山吃一百次饱桃，连爬云尚恐费力。

　　同一水也，而有水帘、水脏之别。帘则为道，脏则为魔，只是真水与假水不同耳。今之谈龙虎铅汞者，将为帘乎？将为脏乎？

　　五百年一雷灾，五百年一火灾，再五百年一风灾。成道之后，其难扰且如此，今人日日在雷、火、风三灾之中，而绝无办道之想，虽学成人像，着衣穿履，断送一生憔悴，能消几个黄昏乎？可悲可悯！

　　此一回内，指点道要，至明至显，至详至备，蔑以加矣。人能熟读细玩，以当全部《西游》可，即以当《道藏》全书亦可。只看此猿连应四个“不学！不学！”一心只要长生，咬钉嚼铁，刚决无比。

　　具此愿力，何患不能成道！今人因循苟且，才得一知半见，辄沾沾自喜，曰：“道在是矣。”毫厘千里，差谬无穷，非熟读此回万遍，不见其妙。】