文/小叶
为什么我说忧民不如化民？
有长者和我说位卑不敢忘忧国。
我脱口而出，忧国不如忧民，忧民不如化民，化民不如先感其民，得尊，得心，亦将无需忧之。
这话虽然我说的，这言意，早有先人表述，周树人先生:哀其不幸，怒其不争。
一
首先为何忧国不如忧民？“国”不是一个虚无广大的概念，它的组成是民。尽管民在人类发展以来一直呈如金字塔状，上者得天之光芒，下者得阴雨黑暗。在组成这样的状态时，背景我想大概是因为公信力极强，团结一致对外，大家在要直立的时候，好奇天上的月亮星星，太阳白云，于是让亲朋好友过来齐聚一堂，说我们都好奇，都想看看，都有这个使命，那么大家开始分工合作，搭了人墙，人基，开始哗哗的往上爬……直到见到太阳，蓝天白云……
那么忧国忧民这个词之所以忧国在于忧民前，不是说忧一个制度，一个政府。这个是属于并列条件的，伟人口中的忧国等于忧民，他们深知民贵君轻之理，可这个“民贵君轻”又过于理想化，这又不免有点“弱民”祈求“君”的怜悯，让“君”自己做明君，忧天下，民与君，同座。
这未免过于“不上进”了，成了一个可怜虫不仅仅是时代造成，自身也有原因的，于是有言:可怜人必有可恨之处。鲁迅先生也哀其不幸，怒其不争。每个人是应该有怜悯之心，但不应该是同情，为什么会有同情？因为这个状态可以让自己有优越感，有高人一等的荣誉感。这道理就如小孩子在学语言时，他知道别人说谢谢，他要说不客气，而他对别人说谢谢，也明着要人家说不客气一样，多么的天真无邪。
二
所以我说忧民不如化民。当你真正拥有慈悲心，一定是众生平等的，一定是有海量去让别人和你平起平坐的。所以只要化民，让他们得以了解外面的世界，让他们与此世界接洽，相处，自力更生后，有了自尊心，有了自信心，自得其乐后，还需忧他们？无需！国还需忧？无需！
从前老话有:授人鱼不如授人以渔。这“鱼”和“渔”能不能不停留在技术上，广而延伸？
如今的某些人，直立行走后却弯了脊梁。他们已成性，优越感过强于此社会。便想凌驾之上，又因服务行业的服务态度很好，为了生存发展，却变得“奴性”，至少他们的“上帝”是这样认为，于是上帝们便不会再“尊重”他们。（你可能会觉得我武断了。）你会批判他们没有修养，你会期许他们自己有修养，会呼吁全社会让每个人都自己有自觉的尊重别人，但是！和孩子一样，这是你帮忙宠出来的，你却要求他们自身来个三百六十度大转变，改变所有习惯，这未免也太强人所难和陷人不义了吧？给别人挖坑，自己站在平地上，让人掉下去仰慕您，这纯属小人行径，冠冕堂皇。
三
每个人都觉得自己的行为准则是最牛逼的，但我想，只有强大的包容心，有广阔的胸襟，才能说他有一定修行。
2017.8.20 天昏地暗，理想无光。
