桃夭》这首诗诗一首颂婚诗，诗中着重表现的是对新婚女子的美丽纯洁的歌颂，以及对她婚姻幸福的祝愿。
01 原文与释文
桃之夭夭，灼灼其华。
（三月的）桃花刚刚绽放，红红的花儿蔚然成霞，风华灼灼光耀迷人。
之子于归，宜其室家。
这姑娘要是出嫁了，（她的）家庭生活一定很美好。
桃之夭夭，有蕡其实，
小桃钮儿长得多姣好，红白的桃儿多肥饱。
之子于归，宜其家室。
这姑娘要是出嫁了，家庭生活定然美好。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
小桃长得多姣好。绿绿的叶子多繁茂。
之子于归，宜其家人。
这姑娘要是出嫁了，家人的生活定然很美好。
02 解读
这是一首颂婚诗，既歌颂女子的美丽和纯洁，又有对女子的美好期望，也可以理解为古代汉儒文化中对女性形象的固化（生育，照顾家里。）
汉儒论诗，不过是美刺两端，不少诗的主题遭到歪曲。《诗序》认为《桃夭》和《关雎》一样，是“美后妃之德”的作品。
清人方玉润认为这种说法过于迂腐难通，不足以发明诗意，并指出“盖此诗亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐宴等词类同。特《关雎》从男求女一面说，此诗从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”
此说比较客观，可为参考。
《桃夭》共三章，每章四句。采用复沓的形式，反复吟咏的是对新娘子的祝愿。实际上祝愿的中心意旨不过是一句话：即婚后家庭生活美满幸福。“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”三局中或两字颠倒，或更换一字，其旨归都是相同的。即对多子多孙家族昌盛的祝愿。
古代以传宗接代为大事，以多子多孙为洪福，故在婚礼上常常表示出这种愿望和祝福。婚礼上对女子及家族的祝福。
而整篇诗中“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”句子，翻来覆去地吟诵，也反映了对子孙繁衍的重视，对家族昌盛的祈愿。
03 艺术成就
此诗文辞优美，让人咏之拍案叫绝。它的成功首先在于善于运用比兴。
每章诗的前两句，均以兴作起。
起首二句“桃之夭夭，灼灼其华。”读之便觉出手不凡，艳丽绝伦。虽为比兴，但这种兴不是单纯为了引起下文，为下文凑韵。而是兴中有比，是带有象喻性的兴。那艳丽的桃花，正象喻着“之子”（女郎）的美丽，象喻着豆蔻少女的馨香和青春的气息。
此诗是我国文学史上第一个把桃花比做少女的比喻句，是一个天才的比喻。这种比兴一经创造出来，便获得了强大的生命力，为全诗增加了耀眼的光彩。
清人姚际恒在《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以喻女子，开始了千古词赋咏美人之祖。
《桃夭》所创造的比兴，对后世文学作品影响很大。“面如桃花”“艳若桃李”等成了文学作品中的成语。
二章之中，分别以桃李，桃花，桃叶作比兴，同中有异。
“桃之夭夭，有蕡其实。” “有蕡其实”是形容桃实将熟，红白相间，其实斑点。 它不仅形容了桃实的硕大圆润，还可使人想象得到桃子的色彩，仿若嗅到了桃子的香甜。
三章的“其叶蓁蓁”，仿佛使人置身于枝叶繁茂的桃荫之中，清风阵阵桃叶沙沙，又微微带着桃子的清甜气息。
那艳丽盛放的桃花在阳光下蔚然成霞都灼然光彩，那随风摇曳婀娜多姿的桃枝，使人联想到新娘艳若桃李的面庞和秀丽窈窕的身材。那低垂的夭夭桃实和浓厚的桃荫，使人联想到新娘的曲线美和浓厚的青春气息。
三章的比兴，绘成了一幅“绿叶成荫子满枝”的图像，是人产生了丰富的联想。也象喻着女郎新婚之后的多子多福，比兴的成功运用，使得祝愿之词“之子于归，宜其室家”增光增彩，耐人寻味。
《桃夭》三章采用复沓的形式，反复吟咏的是对新娘子的祝愿。实际上祝愿的中心意旨不过是一句话：即婚后家庭生活美满幸福。“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”三局中或两字颠倒，或更换一字，其旨归都是相同的。但并不感到语复文繁，反而觉得娓娓动听，含蓄有味，给人以丰富的联想和美的享受。
《桃夭》在艺术上的又一特色是善于炼字，巧于变化，虚实结合。尤其是用“灼灼”形容桃花，千百年来，赢得人们的交口称赞。
刘勰《文心雕龙》中的《物色》曾文：“灼灼状桃花之鲜，看作是思考千年也难以改易一字的佳构。从‘灼灼其华一句，的确可见炼字之法。另外，“之子于归”是赋实，“宜其室家”是虚想，设想“之子”的婚后生活，两句之中虚实相间。
从首章的‘灼灼其华’到二章的‘有蕡其实’再到‘其叶蓁蓁’，三次变换比兴，无不自然贴切，复中有变，屡见屡新，通过变化，是诗词艺术的形象更丰富更具体，体现了绝佳的艺术效果。
