今天学习进程中确定的陆澄录的第三部分，因时间有限，只能择其中一段谈谈心得。
日仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物如磨镜而使之明，磨上用功，是了后亦未尝废照也。”
这一段的字面译文内容是，大弟子徐爱说：“一个人的心就像一面镜子，圣人的心就像是明亮的镜子，平常人的心就像是昏黄发暗的镜子，近代这些格物的学说都像用镜子照人一般，只是在照镜子上做功夫，却不知道镜子本身是昏暗的，这样怎么会照得清楚呢，阳明先生的格物学说，就好像是打磨了镜子使它明亮的来照物，因为是在打磨镜子自身上下的功夫，所以打磨后的境子本身变得明亮就一点不会耽误照物。
细细品味，这段话有这样几层含义：
第一，常人与圣人的差距就在于，圣人经过修炼，对于事物的认识更为透彻，对于事物的本质一下就能看透和把握，而常人则缺乏对事物本质的把握，认识问题不透彻不深刻。
第二，阳明先生的格物学说与其他格物学说的最大不同是，有些学说或者说学者，在治学过程中，只在照镜子上做文章，却不管或者说是根本不知道镜子本身是昏暗的，而阳明先生则是在打磨镜子上下功夫。联系到现实中，很多人做事，只注重效率和结果，却忽略了从心上下功夫，也见过很多人做事，只注重外在的装扮和表面的风度，却忽视了内心的修养与提升。而阳明先生倡导的是，凡事要从根本出发，用“心”去思考，思考物质背后本身的东西，即所谓事物背后的“道”。道是世界万物一切规律的总称。这样去思考事物背后的道就被称为“格物”。
