尼采认为，失去了上帝这个终极的保障，人们对各种价值的追求也就面临崩塌的危险，不得不直面虚无的境地，就像面对一个可以随时将我们吞噬的深渊或者黑洞。如果没有一个稳定的价值源头，我们为什么要活着？我们活着又应该去追求什么呢？这就是尼采在19世纪80年代预见到的虚无主义的前景。他深刻地揭示了人类面临的危机。自从柏拉图主义和基督教联手，成为西方主导性的价值观，上帝就掩盖了世界虚无的真相。这种整天劝人向善，劝人关注灵魂忽视肉体，劝人关注来生忽视今生的哲学和宗教就像毒药。相信了这些教导的人就像中了毒，不再热爱生命。尼采要用自己的真诚，去打破谎言，向人们揭示这个世界和人生的惨烈真相。

尼采揭示了虚无主义的可怕真相，难道只是为了告诉人们，这就是我们不得不接受的状况吗？恰恰相反，查拉图斯特拉想要给人们带来的智慧，正是如何应对“上帝之死”，如何克服虚无主义的智慧，这就是他的“超人”学说。尼采高声向人们宣告：“所有的神都死了，现在我们要让超人活起来！”

尼采心目中的“超人”想要实现什么目标呢？他的目标只有一个，那就是尼采心目中一切生命体的本质：权力意志。在这里尼采受到了叔本华的影响，叔本华认为这个世界的本质是“生存意志”，也就是要活下去的意志。尼采接受了意志作为世界的本质，但是反对叔本华说的生存意志，尼采认为权力意志才是更加根本的动机。一切生物，不管是植物还是动物，都以扩大或增加自己的力量作为生存的目标，这就是生命的意志本身。而那些强调谦卑、关注来世的哲学和宗教，都是对生命本身的否定。所以尼采的“超人”学说，就是让人关注身体、关注大地、关注今生，现实地提高自己在各方面的力量，而不是把希望寄托在道德这种内在的要求，或者天国、来生之类虚幻的前景上。

理解了尼采的“超人”学说，我们也就可以理解《查拉图斯特拉如是说》那个谜一般的副标题了。尼采为什么说这本书既是写给所有人的，又不是写给任何人的呢？说它“为所有人而写”，是因为只要一个人能够听懂尼采的教导，走上自我超越的道路，这本书就是为他而写的，这是对每个人都成立的人生理想。说它“不为任何人而写”，是因为尼采主张的这种自我超越，说起来容易，做起来却很难。之所以困难，首先是因为尼采说的这种“自我超越”其实并没有真正确定的目标，增加权力意志的方式有很多，选择哪一种需要每个人自己去探索，在价值的虚空中创造出属于自己的价值。正是因为这种不确定性，尼采的学说后来才会被纳粹利用，去宣扬德意志民族的力量和优越性。实现“超人”理想之所以困难，还有另一个原因，就是自我超越不是一劳永逸的成就，而是一个需要时时刻刻都在进行的、贯穿一生的过程，任何成就和满足都只是暂时的，只会产生进一步超越的渴望。它要求人总是要去主动抛弃安全和舒适，总是要去质疑现有的身份认同，总是要去直面、甚至拥抱那些相互矛盾的价值。

到这里，《查拉图斯特拉如是说》看起给出了非常积极，非常奋发的教导，人们要以“超人”作为理想，在一个看起来虚无的世界里面创造价值。这确实是这本书前两部分的主要内容。

查拉图斯特拉说的“精神的三种变形”：骆驼、狮子和小孩。精神会首先变成负重的骆驼，它承载着全部道德的重负，满脑子都是“我应当如何如何”，这就是在“上帝”的重负之下生活的状态。之后骆驼变成了威武的狮子，它要对抗整个世界，打破“我应当如何如何”的道德戒律，象征着超人意识觉醒时的生存状态。最后，狮子会变成天真的孩子，孩子象征着忘却烦恼、抛弃抗争，用充分的肯定和游戏的态度来面对世界，然后自发地进行创造，这就是与永恒轮回达成和解之后“超人”的状态。

这本书的三个问题：查拉图斯特拉是谁？他的核心教导是什么？尼采为什么说这本书既是为所有人而作又不是为任何人而作？这本书对西方思想产生的持久影响也印证了尼采写这本书时的抱负：他要用这本书开创一个新的时代。

在这期音频的最后，我要强烈推荐你去读读这本书，既是因为尼采充满诗意和音乐感的表达，是听书无法再现的；也是因为这本书的内容实在太过丰富。尼采曾经把自己的那些格言比作山顶。山顶很小，站在上面确实能看到最美的风景，但是当我们站在山顶上时，不能忘记，它需要整座山去承载。在尼采那些诗意的格言下面，是他宏大而丰富的思想世界。《查拉图斯特拉如是说》确实无愧于尼采最深爱的作品，它也是尼采的所有作品里，最值得我们反复阅读，反复玩味的一部。你只有实际走进这座迷宫，才能真切地感受到它的魅力。