第十四篇第34 章
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
或：会意字，戈指战争，另外部分像一个容器里放着祭祀用品，战争和祭祀是国家大事。本义为以城邑为中心包括周围地区的邦国，后来借作不定代词，泛指人或事物，即“有人”，“某人”的意思。
用作表示国家时，加上表示城墙的囗（wei）字，成为“國”。
德：甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，加“心”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。如“感恩戴德”。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。
报：会意。从帇，从阜，金文字形，左边象刑具形，即“帇( niè)”。右象手按人使之跽跪意,右侧是“阝”（fú，“服”的古字）组合在一起表示治人罪之意。本义:断狱,判决罪人，后延伸为报答，报复等意。
直：会意。小篆字形，从L( yǐn)，从十，从目。 徐锴:“L，隐也，今十目所见是直也。”本义：不弯曲，与“枉”、“曲”相对。本文中的“直”有正直，讲原则之意。
全文理解为：
有人问：“以德报怨，怎样？”孔子反问道：“那用什么来报德呢？”接着又说：“应该是以直报怨，以德报德。”
很多人会断章取义地认为，孔子主张以德抱怨，大错特错，正如孔子说的，你要以德报怨，那拿什么来回报别人的恩惠呢？他以反问的方式来反对以德抱怨，以怨报怨没必要，那是小人之举，容易导致怨恨升级，甚至怨恨循环，永无休止，也就是人们常说的“怨怨相报何时了？”
对别人给自己的伤害，不能忘，心里要明辨是非，如果不得已还需要跟他打交道，那么，要讲原则，以公正心来对待仇怨，不必给他人情。
对于对我们有“德”之人，我们才要以“德”报之，这就是我们常说的“感恩”。
孔子之所以反对以德报怨，不但因为这种道德极端主义破坏了伦理的秩序与平衡；纵容了那些不道德，为非作歹之人。带坏了社会风气。
还因为以德报怨这样不讲原则、不分是非、憎爱的人，要么就是个恩怨颠倒的傻瓜，要么就是心怀鬼胎，阴险狡诈之人。比如唐朝前期那个文武兼备、出将入相，因白江口之战狂虐日军而流芳百世的刘仁轨。
“直”道是孔子思想的重要内容，《论语》中多次提到“直”，比如孔子见叶公时，孔子曾说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”其中的隐是“檃”的通假字，意为：“父亲犯错误了，儿子应该规劝父亲，儿子犯错误了，父亲应该教育儿子，直道就在其中。”
抗日名将刘仁轨
提起抗日名将，很多人会想到张自忠，李宗仁，薛岳等人，而刘仁轨可能很少有人知道，他是抗日将军的祖师爷，历史上第一个抗日名将。
1300多年前，唐代时期，朝鲜半岛还处于三国时期，高句丽、新罗、百济三国不断征伐，659年，百济进攻新罗，新罗求助唐军，唐高宗派苏定方、刘仁轨率军13万攻百济，百济灭国。
第二年，百济残部求助日本企图复国，于是，中日之间的第一场战争——白江口（今韩国锦江入海口）之战开战，由刘仁轨指挥的唐罗联军大败日济联军。从此后的900年间，日本不敢造次，直到明末，日本人才敢再次骚扰中国。
刘仁轨（601年－685年），字正则，汴州尉氏（今河南省尉氏县张市镇）人。唐朝宰相、名将，汉章帝刘炟之后。
刘仁轨自少家境贫寒，但爱好学习，适逢隋朝末年的农民起义，他无法专心地读书。每当劳动之余，刘仁轨就伸出手指在空中或地上写写划划，来巩固所学的知识。
到后来，开始以学识渊博而闻名。在贞观年间，逐渐由陈仓县尉递次升迁至给事中（主要职责就是监督皇帝的过失），并因直言敢谏深受唐太宗信任。
刘仁轨还未发达的时候，曾因为秉公执法，得罪了口蜜腹剑、欺上瞒下的宰相李义府，有怨必报的李义府把他从中央贬到青州当刺史（相当于省长兼军区司令）。
在刺史任上，有一次，刘仁轨负责为朝廷的朝鲜远征军从海上供应粮草。因为风向不对，粮船不能按期起航。
李义府还想继续整刘仁轨，频频催促，刘仁轨被迫出发。结果突遭大风，打翻船只，粮草漂没，连带水手也死了不少。
这时，李义府终于又抓到把柄了，派监察御史（相当于中纪委的一个处长）袁异式（今河北沧州市东光县人）到青州审理此案。袁异式秉承李义府的意思，差点把刘仁轨逼死。
刘仁轨坚决不自杀，非要到长安讨个说法。西去长安的路上，袁异式对刘仁轨百般羞辱，“自掣其锁”，亲自用铁链锁住刘仁轨。
幸亏朝中有人力保，刘仁轨才躲过一劫。几经沉浮后，刘仁轨当上了御史大夫（相当于中纪委书记）。这时的袁异式吓得不轻，做好了被刘仁轨打击报复的准备。
可是，刘仁轨决定以德报怨，他当着袁异式的面，将一个酒杯摔在地上，“仁轨若念畴昔之事，有如此觞！”。我如果还把过去的事放在心上，有如此杯！
刘仁轨当上宰相后，需要粉饰和包装自己，这时，他想到了袁异式，他不但宽恕了袁异式，还将袁异式从正八品下的监察御史提拔为正六品上的詹事丞（管理文书等职）。
朝野对此议论纷纷，刘仁轨觉得火候还不够，干脆又将袁异式“遽荐为司元大夫”，又火箭提拔为从五品上的户部郎中（相当于民政部副部长）。
刘仁轨的目的就是要用“以德报怨”的方式来博得声誉，包装自己，为此可以拿朝廷爵禄当人情去送。
达到目的后，刘仁轨象换了个人似的，阴险狡诈的本性暴露无遗，十二年后，公元678年，刘仁轨镇守青海对抗吐蕃，给朝廷的奏疏多次被中书令李敬玄（今安徽亳州人）所抑，“由是怨之”。
刘仁轨不再以德报怨了，他想了个非常毒辣的办法。他明知李敬玄不是将帅之才，却给高宗上折子，“西边镇守，非敬玄不可”，要打败吐蕃，必须李敬玄出马。
很明显，刘仁轨给李敬玄挖了个坑，逼着李敬玄往里跳。李敬玄知道自己几斤几两，死活不去，高宗李治怒了，“仁轨须朕，朕亦自往，卿安得辞”，刘仁轨如果推荐朕去，朕都会去，你有什么理由不去？
被高宗赶鸭子上架的李敬玄，带着十八万远征军在青海湖畔与吐蕃军队大战，很自然的，如刘仁轨所愿，大败而归。刘仁轨终于出了口恶气。
又过了六年，公元684年，武则天执政时期。宰相裴炎（今山西省闻喜县人）被打成反对武则天登基篡位的头目。
自认为是刘仁轨好友的姜嗣宗，私下在长安与刘仁轨讨论此事，“嗣宗觉裴炎有异于常久矣”，我早就看出裴炎这小子已经很长时间不正常了。
刘仁轨问，“使人觉之邪”？你确定很早就发现裴炎的不正常了吗？姜嗣宗信誓旦旦地说：“然”。
刘仁轨当即拜托姜嗣宗一件事：我准备给在东都洛阳的太后武则天上个折子，正好你要去洛阳，就帮我带上吧。姜嗣宗答应了，他自己都没想到，这是一条不归之路。
姜嗣宗到洛阳，帮刘仁轨把折子递给武则天。武则天打开一看，上书：“嗣宗知裴炎反而不言”，姜嗣宗这小子很早就知道裴炎的问题，就是不主动揭发。这是知情不报，这是重罪。
可怜的姜嗣宗，当即就在大殿之上，被武则天下令拉断手脚四肢，然后拖到外面砍头。 就这样，姜嗣宗把自己送上了断头台。
在对待袁异式、李敬玄、姜嗣宗的态度上，我们看到的刘仁轨，根本不是同一个人！对袁异式以德报怨，对李敬玄以怨报怨，对姜嗣宗是背后一刀，暗下黑手。
对袁异式以德报怨，刘仁轨要收获的是个人名声，反正俸禄是朝廷给的，对李敬玄睚眦必报，刘仁轨要发泄的是个人怨气，为此不惜拿国家大事当儿戏、做赌注。
对姜嗣宗的背后一刀，刘仁轨要保全的是个人富贵，为此可以出卖战友向当权者聊表忠心。
刘仁轨这样先“以德报怨”博取名声，然后利用自己骗来的好名声，进行打击异己，利用别人帮自己上位的阴险小人，在我们身边还不少，我们要警惕。
