子曰:“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
子曰:“觚不觚，觚哉！觚哉！”
齐国是姜子牙姜太公的封地，鲁国是周公的封地，两国是邻国。齐国在姜子牙治下，百姓生活富裕，国力强盛，称霸一方。鲁国发展缓慢，礼制保存完备。他说:如果齐国的制度改一改，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度改一改，就能走上正道，达到周朝的礼制。周礼，是孔子梦寐以求的理想。说孔子守旧吧，但其实孔子很清楚朝代更迭的损益变化。说孔子不守旧，一个祭祀用的杯子的变化，让孔子大发感慨:觚没有觚个样子，这还叫觚吗？还叫觚吗？
也许，孔子梦寐以求理想不仅仅是周礼，而是他心里那个完美的大同世界。
大方面，历史的车轮滚滚，科技日新月异，先人的哲思依旧启发着我们，是我们的文化自信，幸不幸，幸哉！幸哉！
小方面，人生老病死，目光渐渐及过往，唱过的歌，走过的路，爱过的人，点点零落，理想落幕。孤不孤，孤哉！孤哉！
君子可逝不可陷，可欺不可罔:宰我因为睡觉，被孔子痛骂朽木不可雕也。这次又和孔子怼上了，他问了一个尖锐的问题:作为一个仁人，如果别人告诉他井里掉下一人，他是不是就得跟着跳下去救人？孔子回他:怎么可以这样呢？君子会去救人，但不会陷自己于危险境地。君子可以被人欺骗，但不可以被愚弄而盲目行动。
宰我的问题把仁和生死联系，就见义勇为行动而言，孔子的思想很明确，先保护好自己的人身安全，再救人。再高层面，孔子有言:志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！这个问题上，君子智仁勇的三重境界，宰我概是忘了智。博学于文的内化，独立的思辨能力，最终要通过约之以礼的外化，事上练来呈现完善。
己欲立而立人，己欲达而达人:自己想成功先让别人成功，自己想得到先帮别人得到。推己及人。这一句和“己所不欲，勿施于人”放一起看，一是以“欲”角度讲，你想……就要……一是以“不欲”的角度讲，你不想……就不要……人不可能脱离社会独存，单自己进步强大没用。吃亏就吃胸襟的亏。
