《人性学》
《人性学》
作者：韩妙第（第三稿）
日期：2023年09月20日
《人性学》理论介绍
作者：韩妙第（第三稿）
日期：2023年09月20日
一．世俗性
世俗化（Secularization）指的是整个社会是由凡夫俗子为核心群体组成，它摒弃了王权社会的奴役性，神权社会的神圣性。世俗的意思指的是在现实生活中的凡夫俗子是通过以尘世以及非宗教的方式去生活，从而具有庸俗化、虚无性以及内卷性。进入到强调人性、人格以及人本三项本能性诉求的境地。显然，世俗化社会拒绝理性思考，拒绝诗意化的人生，更拒绝乌托邦的远景规划。而是面对俗世社会进入到即时行乐的简单欢快境地。所以，世俗化就是凡夫俗子以率真、率性的庸俗化、虚无性以及内卷性的姿态，而非以宗教性、政治性以及崇拜性的方式去生活。
世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。
二．现实性
现实指的是对客观存在的事物或事实解释，真实的即时物亦即现状。具有多元化、多样性、多极化、涵合性以及集聚性。通常而言是在某种时效机制下存在的客观事物的事实即时状态等。因此，现实性是针对客观现象和人类实践活动及其结果的观念存在形式，它本质上是知识主体对客观事物发展现状、变化以及发展等的描绘、陈述以及阐述，属于诸多可能性的能动反映，是人类认识自然、社会、自身的目的使然。
三．趋利性
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”出自《史记 货殖列传》。在司马迁的<史记>中：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”
因此，司马迁写“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”本意就很好地说明了人类为了利益而蜂拥而至，为了利益各取所需的行为特征。
趋利避害就是人性中对美好事物追求、向着有利益的方向去发展或占有利益。
趋利避害的目标性原则是运用系统原理和系统分析方法指导经济活动决策活动的原则。系统性原则对经济活动决策的基本要求。这是因为利益追求境界则以科学性、人文性以及普适性结果体现。这是因为任何利益是在某种思想指导下展开而获得的利益。
四．概念性
什么是人性？
人性就是人的秉性、气质以及特征等的集合，在现象层面而言，人性就是人类中每一个人独有的，与众不同的个性化秉性。它的根源在于每一个人内心深处固有人的思想、观念以及思维。而在现象层面则是以每一个人在待人、接物以及处事过程中显现出的性格组成。自然，基于不同的人有着不同的思想，人的思想是从事任何事业的出发点。它在价值观方面，性格的表现主要是由好的思想、虚假的思想以及反动的思想构成。主要的表现为性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。所以，人性就是由天赋性、个性化以及本能性为初心构成了人类的心理活动。作为人性的心理活动则反映出善意性、恶意性以及用意性的目的，也就是人之所以为人的信仰性、信念性以及信用性那一部分属性，可以通过后天去改变或塑造。它是由喜怒哀乐等的七情六欲组成。
五．定义性
什么是人性？
人性就是一个人与生俱来的天性，这种天性更多的是源自其遗传基因。人性是人之为人的标志，也是人与人彼此不同的根本区别。同时，人之所以有人性，它意味着人性中有着其本能的兽性以及与人之间建立关系必要的社会性。并且由于人类对于未来无限的憧憬，人类通过与自然以及其他人类在生存、生活以及生计竞争时显现出各不相同的理念属性。因此，人性就是具体到每一个具体的人在显现出个人的人性特质蕴含的唯物性、唯心性以及唯理性等指导思想。同时，在运用、发挥以及驾驭天赋性、个性化以及本能性的时刻必须考虑其信仰、信念以及性格等内涵，在具体人性的出发点则秉持意向性、倾向性以及导向性三项原则。最终通过世俗性、现实性以及趋利性三种方式表达出人性的各自形态。最终以人生观、世界观以及价值观三种形态显现出人性的本质。
结语：
为何要研究人性？
首先，作为人类而言，人性这一与生俱来的东西是后天很难去改变的。正所谓“江山易变，本性难改”说的就是这个意思。因此，作为人性这一个性化的事物是深深地扎根于每一个人的内心深处。所以，要想改变人性确实要付出极其大的代价。
其次，由于人类是一个群体性组织，因而在人类社会中，不同的人被不同的社会组织所容纳。每一个人在团队、群体以及机构等要具有兼容、互动以及分工等的基本认知。并且，正是因为有着这样的基本认知才会在分工时作为人类资源的负责人力争做到“扬长避短”的物尽其用原则。
第三，一个人的价值就是在于其被不同的组织、群体以及机构“需要”。如果不能被各种组织、群体以及机构“需要”，这样的人就会被边缘化而最终被淘汰。而每一个人想要活得有价值，就要做一个对家庭，对社会，或是团队而言是不可或缺的人。自然，一个人要适应不同的组织、群体以及机构“需要”就必须扬长避短，同时也要通过打磨自身的尖锐个性，使得自身也在适应各种组织、群体以及机构“需要”。
第四，人的价值不能仅限于被社会需要的一种特定供需关系，更要上升至个人对社会能否做出某种贡献，自然要达到这样的境界就必须全面提高个人自身的素养、品质以及境界。因此，要相对社会有所贡献就必须为人类社会提供某种创造力而使得人类社会能够不断的进步。自然在此鸡鱼虾人性的光辉才会得以发扬并提升。同时，人性中丑的阴暗也因此而得以消弭。
最后，人类社会的群体性要求每一个人必须适应社会的各种规则、机制、制度。这也是人与动物之间最大的区别。因此，人性的建设就要发展至文明性境界。即一个人的文明性意味着人类对于制度、规则以及秩序的遵循下具有的礼仪、伦理以及道德等的社会秩序属性。还有的就是人类的人文精神，它是是人与动物根本的区别所在，这种属性就是人类能够进行慈善、公益等的利他行为。
《人性学》理论就是研究人类中每一个人风格迥异的人性以及这一与生俱来的个性特征所在。同时也研究人性在社会中待人、及物以及处事时的立场、态度以及程序。并且针对人性这一非常个性化的性格特征研究，使得每一位领导者、人力资源主管能够知人善用的将不同性格的人安排在可以充分发挥其个性擅长以及兴趣关注的领域。
当然，人性不是人格、人品以及人才。
人格是人的成就境界！！！
人品是人的修养层次！！！
人才是人的能力等级！！！
关联著作：
《人才学》理论介绍
http://www.360doc.com/showweb/0/0/584586219.aspx
《人格学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/798914620.html
《人矿学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/752834218.html
《人类学》理论介绍
http://www.360doc.com/content/22/1002/12/9825508_1050213970.shtml
《人生学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/415907384
《人性学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/912287914.html
《人文学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/415744594
《人权学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/518748255
《人渣学》理论介绍
https://www.jianshu.com/p/5bba5e3c9916
《人间学》理论介绍
http://www.360doc.com/content/22/1217/15/9825508_1060595672.shtml
《人品学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/878729387.html
《人道学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/484411051.html
以下是2016年版本的介绍：
人是一种非常特殊的群体动物，它既有动物的原始野性，更有被教化之后的崇高思想境界。以往针对人性研究的文章更多的是以人性的好和坏作为切入点，这样的论述是以人性的表现结果作为观察对象展开。由此会讴歌以及鞭挞人性，讴歌的是极尽华丽的词藻渲染称颂各种崇高、神圣以及光辉的人性，鞭挞的则是穷尽各种贬义词汇批判各种险恶、贪婪以及卑劣的人性。这样的二元化论述始终是建立在以研究者的个人爱好、经验、动机、立场以及态度作为出发点，其学术的价值常常沦落至情感化的感慨抑或触景生情的发散状态，从而在萱萱火火鼓噪下呈现出诗意化抑或批判化。最终则忘乎所以而不得所以然。
事实上从人类社会整体发展的角度来说，人类社会所以能够取得巨大的进化，人类所以能够成为地球的主宰，完全得益于一个个单独的人内在的渴望、愿景以及对未来世界美好的憧憬，以及在此心愿下不断的改造世界、改造社会以及改造自己。
而在其中，尤为有意义的是发现人性中的特征在于思辨、信仰以及逻辑三大能力，这三大能力不因为具体的人其知识结构、认知能力以及价值观念存在差异而改变，只是因为不同的等级而呈现出发展的先后而已。并且正是思辨、信仰以及逻辑这三大能力而促使人类不断地摆脱其动物属性，不断自觉演化上升为社会属性以及文明属性。
通过人性的研究可以发现，作为人类社会这一特殊的群体，为了维护人类群体共同的发展，更为了自身的安全以及高品质的生活。不断的自觉自悟去改造以及驯服自身中人性所蕴含的野蛮动物基因。而具体的举措就是不断地发现问题，提出解决各种问题的举措，同时根据不同问题的解决方法，去设置了各种制度条款、道德标准以及伦理原则去束缚、制约以及惩罚。由此，不断地螺旋式上升，不断地推动人类社会的整体进化和发展。
所以，《人性学》理论的核心是研究人性中的积极、保守以及消极因素所在，同时，也在研究人性与情感、情绪以及情商的关联关系，试图寻找出人类社会不断进步和发展的原因所在。
人性理论的研究，更关注人类社会作为群体性的社会，通过制度、道德以及伦理的构建，在社会环境下也将一个个具体的个体人不断进行改造行为，以普世价值的原则去格式化一个个具体的社会成员，使得其不断的摆脱其动物属性，不断地使得一个个具体的人进化成合格的社会人，让一个个具体的人最终不断的蜕变成具有高度自律，拥有高度利他主义情怀的文明人。最终，人性使得人类自身拥有独立的人格，拥有成就感，更拥有科学的思想。
显然，《人性学》理论的意义在于揭示了人性发展、波动以及进化内在的规律在于具体的人自觉自悟以及整体社会的制度、道德以及伦理格式形成，并且不断地去提升人性，从而推动人性成为人类共同的利他属性，摆脱人性中的动物属性！！！
当然，人性不是人格。人格是人的成就境界！！！
韩妙第微信号：18017408096；欢迎转载！！！
《人性学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2023年09月20日
第一章：人性的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）趋利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）人生观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）世界观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）价值观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：人性的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）唯物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）唯心性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）唯理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）动物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）社会性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）感性认知┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）理性认知┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）知性认知┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：人性的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）天赋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）个性化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）恶意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）善意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）用意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）信仰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：人性的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）正向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）假向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）逐利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）多变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：人性的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）欲望性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的塑造价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）崇高性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）平庸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）卑劣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的发展价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
作者：韩妙第
日期：2023年01月10日
《人性学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2023年01月10日
一．世俗性
世俗化（Secularization）指的是整个社会是由凡夫俗子为核心群体组成，它摒弃了王权社会的奴役性，神权社会的神圣性。世俗的意思指的是在现实生活中的凡夫俗子是通过以尘世以及非宗教的方式去生活，从而具有庸俗化、虚无性以及内卷性。进入到强调人性、人格以及人本三项本能性诉求的境地。显然，世俗化社会拒绝理性思考，拒绝诗意化的人生，更拒绝乌托邦的远景规划。而是面对俗世社会进入到即时行乐的简单欢快境地。所以，世俗化就是凡夫俗子以率真、率性的庸俗化、虚无性以及内卷性的姿态，而非以宗教性、政治性以及崇拜性的方式去生活。
世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。
二．现实性
现实指的是对客观存在的事物或事实解释，真实的即时物亦即现状。具有多元化、多样性、多极化、涵合性以及集聚性。通常而言是在某种时效机制下存在的客观事物的事实即时状态等。因此，现实性是针对客观现象和人类实践活动及其结果的观念存在形式，它本质上是知识主体对客观事物发展现状、变化以及发展等的描绘、陈述以及阐述，属于诸多可能性的能动反映，是人类认识自然、社会、自身的目的使然。
三．逐利性
逐利就是追求利益，通俗而言就是通过目标设定来求取好处；利益本身就代表着安全性，因为利益能够被储存。在危机时刻能够帮助人类渡过难关。因此有了利益，能够使得利益的持有人能够面对相当的风险来进行抵御和抗衡。而且，作为逐利行为的价值在于为整个社会在创造各种财富的同时，也要求社会提供合理的分配机制、流动效应以及财富观念。在经济活动中，就是通过追求来在展开经济活动中能够追逐到利润，从而实现经济效益盈利性的目标、目的。是一个利润不断增长的过程。并且，他们的逐利行为也是基于参与人在整个经济活动中所具有的权益地位、所做出的贡献大小、所具有的关系程度。所以，追逐利益是人类与生俱来的本能性。逐利行为的产生是整个经济活动主体在分工、协作、整合的状态下共同创造出的。
四．概念性
什么是人性？
人性就是一个人与生俱来的天性，这种天性更多的是源自其遗传基因。人性是人之为人的标志，也是人与人彼此不同的根本区别。同时，人之所以有人性，它意味着人性中有着其本能的兽性以及与人之间建立关系必要的社会性。并且由于人类对于未来无限的憧憬，人类通过与自然以及其他人类在生存、生活以及生计竞争时显现出各不相同的理念属性。因此，人性就是具体到每一个具体的人在显现出个人的人性特质蕴含的人生观、世界观以及价值观等指导思想。并且在运用、发挥以及驾驭人性的时刻必须考虑其信仰、信念以及性格等内涵，而且具体人性的出发点则秉持意向性、倾向性以及导向性三项原则。最终通过世俗性、现实性以及逐利性三种方式表达出人性中的崇高性、平庸性以及卑劣性等各自形态。
五．定义性
什么是人性？
人性就是人的秉性、气质以及特征等的集合，在现象层面而言，人性就是人类中每一个人独有的，与众不同的个性化秉性。它的根源在于每一个人内心深处固有人的思想、观念以及思维。而在现象层面则是以每一个人在待人、接物以及处事过程中显现出的性格组成。自然，基于不同的人有着不同的思想，人的思想是从事任何事业的出发点。它在价值观方面，性格的表现主要是由好的思想、虚假的思想以及反动的思想构成。主要的表现为性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。所以，人性就是由信仰、性格以及信念为初心构成了人类的心理活动。作为人性的心理活动则反映出人性的本质心理素质属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，可以通过后天去改变或塑造。
结语：
为何要研究人性？
首先，作为人类而言，人性这一与生俱来的东西是后天很难去改变的。正所谓“江山易变，本性难改”说的就是这个意思。因此，作为人性这一个性化的事物是深深地扎根于每一个人的内心深处。所以，要想改变人性确实要付出极其大的代价。
其次，由于人类是一个群体性组织，因而在人类社会中，不同的人被不同的社会组织所容纳。每一个人在团队、群体以及机构等要具有兼容、互动以及分工等的基本认知。并且，正是因为有着这样的基本认知才会在分工时作为人类资源的负责人力争做到“扬长避短”的物尽其用原则。
第三，一个人的价值就是在于其被不同的组织、群体以及机构“需要”。如果不能被各种组织、群体以及机构“需要”，这样的人就会被边缘化而最终被淘汰。而每一个人想要活得有价值，就要做一个对家庭，对社会，或是团队而言是不可或缺的人。自然，一个人要适应不同的组织、群体以及机构“需要”就必须扬长避短，同时也要通过打磨自身的尖锐个性，使得自身也在适应各种组织、群体以及机构“需要”。
第四，人的价值不能仅限于被社会需要的一种特定供需关系，更要上升至个人对社会能否做出某种贡献，自然要达到这样的境界就必须全面提高个人自身的素养、品质以及境界。因此，要相对社会有所贡献就必须为人类社会提供某种创造力而使得人类社会能够不断的进步。自然在此鸡鱼虾人性的光辉才会得以发扬并提升。同时，人性中丑的阴暗也因此而得以消弭。
最后，人类社会的群体性要求每一个人必须适应社会的各种规则、机制、制度。这也是人与动物之间最大的区别。因此，人性的建设就要发展至文明性境界。即一个人的文明性意味着人类对于制度、规则以及秩序的遵循下具有的礼仪、伦理以及道德等的社会秩序属性。还有的就是人类的人文精神，它是是人与动物根本的区别所在，这种属性就是人类能够进行慈善、公益等的利他行为。
《人性学》理论就是研究人类中每一个人风格迥异的人性以及这一与生俱来的个性特征所在。同时也研究人性在社会中待人、及物以及处事时的立场、态度以及程序。并且针对人性这一非常个性化的性格特征研究，使得每一位领导者、人力资源主管能够知人善用的将不同性格的人安排在可以充分发挥其个性擅长以及兴趣关注的领域。
当然，人性不是人格、人品以及人才。
人格是人的成就境界！！！
人品是人的修养层次！！！
人才是人的能力等级！！！
关联著作：
《人才学》理论介绍
http://www.360doc.com/showweb/0/0/584586219.aspx
《人格学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/798914620.html
《人矿学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/752834218.html
《人类学》理论介绍
http://www.360doc.com/content/22/1002/12/9825508_1050213970.shtml
《人生学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/415907384
《人性学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/912287914.html
《人文学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/415744594
《人权学》理论介绍
https://zhuanlan.zhihu.com/p/518748255
《人渣学》理论介绍
https://www.jianshu.com/p/5bba5e3c9916
《人间学》理论介绍
http://www.360doc.com/content/22/1217/15/9825508_1060595672.shtml
《人品学》理论介绍
https://hanmiaodi.blogchina.com/878729387.html
《人道学》理论介绍
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以下是2016年版本的介绍：
人是一种非常特殊的群体动物，它既有动物的原始野性，更有被教化之后的崇高思想境界。以往针对人性研究的文章更多的是以人性的好和坏作为切入点，这样的论述是以人性的表现结果作为观察对象展开。由此会讴歌以及鞭挞人性，讴歌的是极尽华丽的词藻渲染称颂各种崇高、神圣以及光辉的人性，鞭挞的则是穷尽各种贬义词汇批判各种险恶、贪婪以及卑劣的人性。这样的二元化论述始终是建立在以研究者的个人爱好、经验、动机、立场以及态度作为出发点，其学术的价值常常沦落至情感化的感慨抑或触景生情的发散状态，从而在萱萱火火鼓噪下呈现出诗意化抑或批判化。最终则忘乎所以而不得所以然。
事实上从人类社会整体发展的角度来说，人类社会所以能够取得巨大的进化，人类所以能够成为地球的主宰，完全得益于一个个单独的人内在的渴望、愿景以及对未来世界美好的憧憬，以及在此心愿下不断的改造世界、改造社会以及改造自己。
而在其中，尤为有意义的是发现人性中的特征在于思辨、信仰以及逻辑三大能力，这三大能力不因为具体的人其知识结构、认知能力以及价值观念存在差异而改变，只是因为不同的等级而呈现出发展的先后而已。并且正是思辨、信仰以及逻辑这三大能力而促使人类不断地摆脱其动物属性，不断自觉演化上升为社会属性以及文明属性。
通过人性的研究可以发现，作为人类社会这一特殊的群体，为了维护人类群体共同的发展，更为了自身的安全以及高品质的生活。不断的自觉自悟去改造以及驯服自身中人性所蕴含的野蛮动物基因。而具体的举措就是不断地发现问题，提出解决各种问题的举措，同时根据不同问题的解决方法，去设置了各种制度条款、道德标准以及伦理原则去束缚、制约以及惩罚。由此，不断地螺旋式上升，不断地推动人类社会的整体进化和发展。
所以，《人性学》理论的核心是研究人性中的积极、保守以及消极因素所在，同时，也在研究人性与情感、情绪以及情商的关联关系，试图寻找出人类社会不断进步和发展的原因所在。
人性理论的研究，更关注人类社会作为群体性的社会，通过制度、道德以及伦理的构建，在社会环境下也将一个个具体的个体人不断进行改造行为，以普世价值的原则去格式化一个个具体的社会成员，使得其不断的摆脱其动物属性，不断地使得一个个具体的人进化成合格的社会人，让一个个具体的人最终不断的蜕变成具有高度自律，拥有高度利他主义情怀的文明人。最终，人性使得人类自身拥有独立的人格，拥有成就感，更拥有科学的思想。
显然，《人性学》理论的意义在于揭示了人性发展、波动以及进化内在的规律在于具体的人自觉自悟以及整体社会的制度、道德以及伦理格式形成，并且不断地去提升人性，从而推动人性成为人类共同的利他属性，摆脱人性中的动物属性！！！
当然，人性不是人格。人格是人的成就境界！！！
韩妙第微信号：18017408096；欢迎转载！！！
《人性学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2023年01月10日
第一章：人性的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）逐利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）恶意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）善意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）用意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：人性的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）人生观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）世界观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）价值观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）特色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）特属性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）特定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：人性的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）信仰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）逐利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）多变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）动物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）社会性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：人性的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）正向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）假向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）本体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：人性的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人性的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）欲望性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人性的塑造价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）崇高性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）平庸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）卑劣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人性的发展价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）根源性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）基础性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）始元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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