雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈，夏三月谓之蕃秀，秋三月谓之容平，冬三月谓之闭藏，天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生，不调四时则病必作，所谓调四时者，调阴阳之时令乎宁抑调人身阴阳之气乎?愿晰言之。
岐伯曰：明乎哉问也！
调阴阳之气，在人不在时也。
春三月调木气也，调木气者顺肝气也。
夏三月调火气也，调火气者顺心气也。
秋三月调金气也，调金气者顺肺气也。
冬三月调水气也，调水气者顺肾气也。
肝气不顺，逆春气矣，少阳之病应之。
心气不顺，逆夏气矣，太阳之病应之。
肺气不顺，逆秋气矣，太阴之病应之。
肾气不顺，逆冬气矣，少阴之病应之。
四时之气可不调乎。调之实难，以阴阳之气不易调也，故人多病耳。
雷公曰：人既病矣，何法疗之?
岐伯曰：人以胃气为本，四时失调，致生疾病，仍调其胃气而已。胃调脾自调矣，脾调而肝心肺肾无不顺矣。
雷公曰：先时以养阴阳，又何可不讲乎?
岐伯曰：
阳根于阴，阴根于阳，
养阳则取之阴也，养阴则取之阳也。
以阳养阴，以阴养阳，贵养之于豫也，何邪能干乎。
闭目塞兑，内观心肾，养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无他异法也。
雷公曰：善。
天老问曰：阴阳不违背而人无病，养阳养阴之法止调心肾乎?
岐伯曰：《内经》一书，皆养阳养阴之法也。
天老曰：阴阳之变迁不常，养阴养阳之法又乌可执哉?！
岐伯曰：公言何善乎。
奇恒之病，必用奇恒之法疗之，豫调心肾，养阴阳于无病时也。
然而病急不可缓，病缓不可急，亦视病如何耳。故
不宜汗而不汗，所以养阳也；
宜汗而急汗之，亦所以养阳也；
不宜下而不下，所以养阴也；
宜下而大下之，亦所以养阴也。
岂养阳养阴专尚补而不尚攻乎。
用攻于补之中，正善于攻也；
用补于攻之内，正善于补也。
攻补兼施，养阳而不损于阴，养阴而不损于阳，庶几善于养阴阳者乎。
天老曰：善。
陈士铎曰：善养一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补也。
文始道 智者正道 文始太学
