2、要有一些古汉语语法的基本知识

古代汉语语法和现代汉语语法差别不是很大，不是阅读古书的主要障碍。但这不是说学习古汉语可以不要古汉语语法的知识。古代汉语语法和现代汉语语法还是有不同的，如“沛公安在？”这句不但“安”的词义和现代汉语不同，而且句子结构也和现代汉语不同。要读懂这句话，不但要懂得“安”的意思是“哪里”，还要懂得“安”是个疑问代词，按照古汉语的语法，疑问代词作宾语是要放在动词之前的。所以，有一些古汉语语法的基本知识，对我们学习古代汉语是很重要的。

古代汉语语法和现代汉语语法有哪些不同？这部分内容在《学习古汉语（四）》做简要介绍，这里就不谈了。这里要说的是：有了一些古代汉语语法的基本知识之后，重要的还在于运用。比如，古汉语中名词可以放在动词前作状语，表示“像……一样的”，如“狼吞虎咽”之类。但是，名词放在动词之前也可以作主语，如“龙腾虎跃”。那么，当我们在读古书时碰到“名词+动词”的时候，怎么来判断这是名词作主语，还是名词作状语呢？比如王安石《读孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗”究竟是哪一种呢？这就要根据整篇文章的文意来具体分析了。如果我们学习了古汉语语法的基本知识，又能具体运用，这就说明我们把语法学好了。

3、要懂一点音韵学的常识

  从表面上看，音韵学知识对于阅读古书似乎不怎么重要，因为汉子不是拼音文字，即使不知道一个字的读音，只要知道它的意义，也可以读懂古书。但是从深一层看，培养阅读古书的能力是一个综合的训练过程，在这个过程中，音韵学的常识也不能缺少。比如、前面说的假借字，有些字的读音在现代汉语中并不相近，为什么古代能够通假？这就要有一点音韵学的常识，知道古今语音是不同的，今音不近，古音却可以相近或相同。又如前面说到的“解”和“懈”，要弄明白其关系也要有一点音韵学的知识。至于要阅读古代的诗词歌赋，就必须明白平仄、押韵等，这就更需要有音韵学的知识了。

  为了懂一点音韵学的常识，就需要看一些音韵学的入门书，或者可以看大学的《古代汉语》教材中的音韵学常识部分。这里就不介绍了。

4、要有一定的古汉语的语感

  学习任何一种语言都是一种综合的过程，词汇、语法、语音可以分开学，但在学习过程中必须把它们综合在一起，而且，离不开对这种语言的感性认识。比如学英语，不可能只靠背字典、背语法就把英语学好，一定还要读大量的英语文本。学习古汉语也是这样，如果没有大量的阅读，古汉语是绝对学不好的。现在的大学的古代汉语都把文选的学习放在第一位，就是遵循这个学习语言的规律。

我们强调多读，一方面是以为词汇、语法、音韵的知识只有在大量阅读的过程中才能消化和吸收，另一方面是以为只有通过大量的阅读，才能培养起古汉语的语感，而这对于阅读能力的提高是至关重要的。

  为什么要强调语感的重要性呢？因为任何语言的表达，都是“整体大于部分”的。我们通常说“积词成句、积句成篇”，但实际上常有这样的情况：把句中的各个词语机械地依次连接起来读，并不能得出这个句子完整的意思，有些词语之间的关系，需要我们去解读，有时还要加进一些字面以外的意思，才能理解这句话的完整的意思。古汉语行文简练，这种情况就更加突出。例如，《论语》的两段文字就是这样：

  子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：@闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（这个diao字输入法只找到繁体）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。（《论语·微子》）

第一段，“闻斯行诸？”即使懂得了每个字的意义以及句子的语法关系，把句子按字面翻译成“听到就行吗？”还是不知所云。“求也退，故进之”，字面很普通，但在句子里“进”和“退”是什么意思？“之”指的是什么\谁？“进之”是谁发出的动作？这些都需要加上我们的理解，这才能把句子读懂。

第二段，“见其二子焉”的主语是谁，需要我们正确理解。“子路从而后”，“子路行，以告”，“至则行矣”等句子，在读的时候也都要加上一些东西，才能正确的理解其意思。

试译这两段：第一段，子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

  第二段，子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到了一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问到：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事像他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路再回去看看他，子路到了那里，老丈已经走了。

《论语》是先秦的作品，语言会比较古奥，而且是语录体的，语言必然会比较简练。但后代一些比较浅近的作品，也有这样的情况。如《桃花源记》中的几句：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。第一句是问话，但第二三句却不是回答。中间怎样衔接，需要读者自己去理解。

  这些地方，词语之间是什么关系，除了字面之外还要添加一些什么东西，靠查字典是解决不了的，查语法书也无济于事，主要看读者通过大量阅读培养起来的语感。古书读得多的，根据上下文就能正确的理解；读得少的，碰到这种情况就会一筹莫展。

  我们提倡多读，同时也提倡学习必要的古汉语词汇、语法、音韵的知识。感性认识和理性认知结合，多读古代作品和学习古汉语有关知识结合，这才是学习古汉语、提高阅读古书能力的正确途径。

5、要知道一些古代的历史和文化常识

  语言是文化的载体，古汉语记录的是我国古代的文化。我们不能离开中国古代文化的背景来学习古代汉语。事实上，我们阅读的古代作品都会多方面涉及中国古代文化。很多作品中都会出现古代的人名、地名、朝代名、职官名，有时还会出现古代的器具、服饰、宫室、车马等的名称。《左传》、《史记》等历史文献不用说，就是唐宋时期的一些写景、抒情的文学作品也会有这些内容。如《岳阳楼记》中的“庆历初，滕子京谪守巴陵郡”，“庆历”是年号，“巴陵”是古地名，“守”是职官名。因为时代的悬隔，我们今天读起来会对这些名词感到陌生，不好理解。要解决这些问题，可以查有关的工具书。但碰到一处查一处，效率不高，得到的知识也比较零散。最好能对古代文化常识有一点比较系统的了解，在此基础上再查阅工具书，这样不但效率高，而且能理解得比较深。这方面，向大家推荐王力先生主编的《古代汉语》中的“古文化常识”部分，这部分内容涉及面比较宽，篇幅却不很大，是适合中等文化的读者阅读的。还有一些作品，涉及古代的历史事件，反映古代的社会现象，或者包含作者的哲学思想或文学思想，这些作品当然不能单纯从语言的角度去理解，而要求读者对古代的文学、历史、哲学有一定的了解。这就需要大家在平时加强这些方面的学习和积累。这也是学习古汉语的一个重要方面。

好，下一讲我们讲解一下古汉语语法简介。请大家仔细阅读、思考、记忆。谢谢