觉得自己实在任性的可以，“爱琴的小城”文章发表以后，我沉浸在一种喜悦和满足中，感觉要写的东西特别多，充满了力量。台风过后的青岛也进入了绵绵秋雨季，节气真的神奇的要命，古人的智慧实在是到达了天人合一的境界。钦佩着古人，想到清晨分享自己的小城习作得到那么多温良的关注和问候，觉得自己很幸福，更爱自己的小城，也更加笃定地愿意继续自己的写作。
走在绵密的秋雨中，看到台风暴雨过后的人间更加青翠欲滴，生命力旺盛的样子，有一种表达的冲动。几个文友都提到了中元节，要上坟和烧纸钱，怪不得这天阴郁着不肯变晴，想来是寄托哀思和与先人、鬼魂交流。人要为逝去的先人烧纸，为不灭的灵魂捎去思念，在渺渺青烟中诉说和表达，在万籁寂静中独处着与想念的亲人会面。这真是一个绝妙的选择，真是大自然或者儒释道为心灵开的一扇窗，只需虔诚，便可达成一切。
想起年幼的时候每到中元节，天擦黑了，母亲就去河滩里自家开发的菜地里烧纸。在一棵自生的、很少结果的杏树下母亲虔诚地烧着纸钱，嘴里念念叨叨，有时还要哭上一会儿。我们在一旁玩耍，并不是特别在意母亲的行为，那似乎是母亲独处的空间和时间，安静地与亲人交流。母亲十九岁结婚，跟父亲来到离家一百多公里的小镇，养了十个子女，极少回家，只有此刻才能尽情释放自己的思乡情和脱离现实一点。纷纷扰扰的世间事都在纸钱的飞灰湮灭中被隔绝了，只有母亲的精神和亲人的灵魂在对话和问候，时间有点诡异地安静和不同寻常。母亲做完这件事叫我们回家，神情严肃或许还带着未擦干的泪痕，没有更多的话语，我们也感觉气氛与往日不同，不敢太多放肆、调皮或撒娇。
每年农历7月15日是中元节，又叫鬼节或者盂兰节，是祭祀孤魂野鬼的大节日.。
中元节源自道教，后来佛教改为现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ，“倒悬 ”指的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西， 后来得到释迦帮助，用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，她的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵，还有放河灯的习俗。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
生活中有太多需要记录的东西，那么美，那么深刻，那么难忘，日子如水，逝者如斯。此是为中元记。
