大家想一想，如果是一个瞎子去爬山会怎么样？十个瞎子一起去爬山会更快到山顶吗？如果有一个去过山顶的人带路或者指路，那么会结果会如何？

具德上师就是去过山顶的那个人。

很多人觉得，时代不同了，现在通信和互联网极为发达，所有你想要找的知识“度娘”都知道，拜师根本没有必要。事实上，在修行这条路上，悟比学更重要。很多人以为自己学的知识越多、看的经典越多成就就越快，学习或者经典在某种程度上就像我们过河需要的船和开船的技术，仅仅有它们是到不了彼岸的。我们自行阅读或者思考的时候，总是习惯于按自己的偏好解释文字背后的涵义，思维自然就只能在“自我”的窠臼里面打转，如果没有上师的协助，按图索骥地修炼基本上算盲修瞎炼，很难圆满证悟本性。

师父是我们修行路上的指路灯，十方诸佛菩萨没有一个不是依止师父而成就的，贤劫千佛也都要依靠上师才能获得究竟证悟。因为没有师父自己根本悟不出来，当然，师父也不是自己悟，是他们的师父一个一个传下来，是口耳相传。相续不断，修行才能得法。

汉地人比较相信“自我”，经常在网上看一些文章后觉得自己已经“开悟”、“成就”了，对别人的思想觉得表达的不好，自己文采也不错就改一改，过几天再改一改……，于是就出现了很多的“大师”。我们藏地不是这样的，修行路上只听师父的。藏地的上师也不是随便就传法的，比如“彻却”及“托噶”等窍决从来不传给任何人，要从修五加行开始，修完五加行说明你可以坚持下来，有了基本的信念，在修五加行之外还要求修各种各样的心，直到你练就一身的慈悲。确定你具备慈悲心之后，师父才会传给你窍诀，窍诀之后才会让你上山，上山之后才会容许你闭关，要闭一百天的关，这些都是从古至今不变的。

汉地有些人觉得上师很重要，一看到藏地来的“活佛”，不管真假就赶紧皈依；有的人认为年纪老的、名气大的，尤其那些弟子众多、侍者环绕的喇嘛一定是具德上师，或者那些天天说神通法的才是真正厉害的师父……。事实上，一位真正可以让弟子们依止的具德上师，是很不容易遇到的，即使遇到还需要很长时间的相互观察，我们藏地的师徒关系建立至少要九年，首先徒弟要审核师父三年，然后师父要审核徒弟三年，接下来师徒还要磨合三年。这样九年下来，才算得上真正的师徒关系，这样的师徒关系确立后是绝对会完全信赖的对方的，在徒弟看来师父就是佛菩萨，他说的就是对的。徒弟如何审核师父呢？我们通常是看师父的慈悲心，慈悲是修行的根本，没有慈悲的肯定不是具德上师。

即使我们有幸遇见了善知识，还必须明白，上师只是我们修行路上的领路人，我们不修行就永远无法成就。有的人认为自己的上师无比慈悲和具足神通，自己即使整天睡觉上师都能令其解脱，殊不知“公修公得，婆修婆得，不修不得”，上师再有名气，再有神通和本领，那是上师的功德，我们不修就跟我们没有半毛钱关系。

依止具德上师不是说我们做了皈依就万事大吉了，皈依是归顺、依靠的意思，我们要做到身体和心念都完完全全地归顺师父、依靠师父。要真正的认识到上师的慈悲像太阳，无论你美丑、善恶，他都一样的温暖你、普照你；上师的胸怀象大海，无论你怎样的愚痴颠倒、罪孽深重，他都一样接纳你、包容你。你过去、现在、未来所拥有的一切幸福与快乐全部来自于他的加持与恩赐，他比你今生的父母对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他，你才能永远地脱离轮回苦海，因为有了他，你才能获得永久的幸福与安乐……所以说,哪怕是千万次的献上生命，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答他生生世世的救度之恩！

依止了具德上师，就要真正的“视师如佛”，从三个方面来精进修行。

首先，“听”上师讲法。好上师不会整天跟你说什么“空性”、“ 无我”呀等一大堆名词，那是佛教的概念和佛教的真谛，就好比天上的白云，固然纯洁，但你摸不到，也用不到，更悟不到。好的上师会想尽办法把这些概念拨开一层一层的条框，拨开一层一层美丽的词汇，拨开它华丽的外套，让它变成赤裸裸的东西，用你听得懂的语言跟你讲法，告诉你什么才是“佛法”、什么才是“修行”；告诉你怎么做才能离解脱更进一步。这就好比大地，看上去虽然有点脏，很平凡，但你摸得到，用得到，感受得到。

其次，“看”上师行为。好上师不会用语言表达他是多么的厉害，但是他的一言一行却会无时不刻表现出慈悲。上师在弘法过程中同样会遇到很多不同的人和事，你可以用心看，多思考。这件事情，上师是这样处理的，要是换了自己会怎样，为什么有这样的差距？想不通就问上师，然后学习上师的为人处世，“有其师，必有其徒”，我们的修习就是在思想和行为上都要向上师看齐。

第三，“修”上师慈心。好上师会引导弟子改正错误的观念与习气，你听话了，改过了，就是接受了上师慈悲心的传承，否则上师只是名义上的上师，你的皈依也只是名义上的皈依。汉地很多人喜欢见上师、听上师讲话、问上师问题，但回去后就把上师说的抛之脑后了。“修”是最重要的，即使遇见再好的上师、听闻再殊胜的妙法，不修就一点用都没有。