第十三章
[原文]
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
[时空对话]
老子在这一章中，讲述了一个非常现实的问题，一个人人都面临的问题，一个人人都无法回避的问题。
就是，一个人如何处理好，自己的生命和身外之物、功名利禄、荣辱得失等等的关系问题。
人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。对于功名利禄，可以说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就有所不同了。
如果，你要把功名利禄、荣辱得失摆在比生命还要重要的位置之上，那就大错特错了。
许多人是以功名利禄和荣庞这些身外之物为人生最高理想的，目的就是为了享荣华富贵、福祐子孙。对于自己的宠辱荣患十分看重，甚至有许多人，重视身外的功名利禄、宠辱等等身外之物，远远超过自身的生命，他们甚至认为，人活着就是为了功名利禄等身边之物。
老子认为，生命的价值要远过名利荣宠的价值，一个人要平衡好生命和身外之物、功名利禄、荣辱得失的关系。
老子善意地提醒人们，要清心寡欲，不为声色、货利、荣辱之事所动，不要太过在意而伤害了自己的身体。
对于统治者或者领导来讲，就是要把尊重人的生命作为最高原则，要让每一个生命有尊严地活着，不要为了追逐自己的理想抱负或者是私欲野心，而不顾老百姓或者下属的生活质量和尊严而驱使老百姓或者下属为他们卖命。
这种现象非常的普遍，例如有的领导为了自己的政绩，大搞一些不切实际的、劳民伤财的形象工程等等社会现象。
总而言之：
对于个人来说，过分地追求功名利禄和过分地在意荣辱得失，都会对身心造成不良的影响。应当把珍爱生命和有尊严地活着，放在头等重要的位置上。只有掌握好了这个平衡关系，生命的价值和生活的质量才会同步提高。
对于统治者或者领导来说，要爱惜和尊重被统治者、被领导者的生命和生命的尊严，要避免劳民伤财、草菅人命事件的发生。只有把民生和政绩的关系处理好了，达到一个最佳的平衡点，这样的统治者和领导才能得到老百姓的真心爱戴和拥护。
