《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中的《风》篇更是先秦社会生活最真实的写照，周代先民的劳动，爱情，以及他们最朴素的情感都记录于此，闻捷的抒情短诗也多讴歌劳动人民的生活风貌，二者有很大的相似，在细节之处又有所不同。
闻捷的抒情短诗，有不少是描写青年男女之间的爱情，例如《苹果树下》。这首诗运用比兴的手法，苹果一般的爱情类似于《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，而果园里的时间变化就像《采薇》中薇的变化，不同的是，随着苹果的成熟，小伙子最终收获了爱情的甜蜜，《采薇》中从“薇亦作止”到“薇亦刚止”，最终却是“我心伤悲，莫知我哀”。虽然二者结局不同，但不管是苹果还是薇，都是情感最真实的寄托。这首诗收录于《天山牧歌》中，蕴藉其中的是牧歌式的纯真美好，闻捷在这首诗中把青年爱情发展过程比作苹果从青涩到成熟的过程，生动有趣，春天，姑娘的态度是“别像影子一样缠着我”，殊不知此时的爱情种子已经和苹果一起播种下，秋天，苹果成熟了，同时“种下的爱情已该收获”。二人的爱情发生在苹果树下，一切都是那么自然简单，这种朴实的生活中孕育的爱情也必然是纯真的，特别是姑娘本拒绝小伙子的求爱，最后接受了小伙子的爱意，但是又不愿意明说，她反而追问小伙子：“有句话你怎么不说？”这种婉转曲折的表达，更富有生活气息、真实可感。
除了《苹果树下》，闻捷的另一首爱情诗《葡萄成熟了》，则是在甜蜜中带着一丝幽默。在这首诗中，小伙子先是用三弦琴挑逗姑娘心弦，然而却没有赢得姑娘的青睐，小伙子们自然不能认输，只能说这些葡萄一定是酸的，而当姑娘们会心一笑，送给了小伙子几串酸葡萄时，小伙子却开心地说这些葡萄比什么都甜蜜。这种巧妙的心理错位更加突出了姑娘和小伙子之间情感的真挚，《诗经·静女》说的同样也是这种情况。诗经中的静女一开始“爱而不见”，后来只是简简单单地送了“我”一根荑草，“我”却大赞其美，真正的原因是“匪女之为美，美人之贻”。这两首诗都巧妙地把倾慕之情物化到了具体事物上，而简单平凡的事物只因是心上人所赠便与众不同，这不是小伙子被爱情蒙蔽了双眼，而是小伙子因为真心倾慕对方才会珍惜对方所赠的每一件东西。这种“爱屋及乌”的反应，是每个人都会有的，闻捷正是抓住了这种人所共之的情感，才能唤起每个人的共鸣。
闻捷对于爱情的描写，往往是美好圆满的，《诗经》则有所不同，它描绘的男女爱情，时常为环境、人事所隔，各在一方，只能辗转反侧。《诗经·汉广》描写了一个因汉水阻隔而无法与心上人相见的青年樵夫。全文重章叠句，连用三次“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”刻画抒情主人公的求之不得。相比之下，闻捷的《河边》却因河生爱，一对心意相投的恋人每天“隔河相见”，这首诗中，二人“你我心意相投，小河怎能阻拦？”和《诗经》中那位日日思君不见君的樵夫形成鲜明对比。我想，这可能与时代背景有关，在中国古代早期社会，“适百里者，宿舂粮”的情况下，见面也许真的不是随心所欲的事，这也说明，诗歌不仅是情感抒发的载体，也是记录生活的镜子。
闻捷的抒情短诗不局限于描写爱情，他也有对国家的爱，责任担当的格局，这一点，同样在《诗经》中得以体现。《诗经》中，最触及我们心灵的也许就是那句“岂曰无衣，与子同袍”了，“修我甲兵，与子偕行！”是何等的慷慨激昂，无独有偶，闻捷的《我走在街道上》同样抒发了这种情感，与《诗经》一样，闻捷的诗末尾是“却又期待出航的命令”，这是一种乐观自信，更是一种保家卫国的使命感，《秦风·无衣》也体现了那个时代英勇杀敌的英雄主义精神和高尚的爱国情怀，他们都没有描写运筹帷幄的将帅，而是将焦点集中于一个普通士兵身上，用一个士兵的奋起精神渲染全军激昂氛围，这说明《诗经》和《我走在街道上》，都是从普通群众出发，刻画这个群体中的普遍心理状态，他们正因如此，才都有传世价值。
闻捷的抒情短诗和《诗经》，都兼具浪漫主义精神和现实描摹的特点，他们都用高超的艺术手法展现个人内心最真实的状态，闻捷和《诗经》的作者，都用手中的笔为他们的时代作画。他们描绘的不是帝王将相，才子佳人，而正是这种朴实性，使这些诗被我们传唱。
