前文说到了，中年的使命是繁衍。当你遇到了中年危机，就需要意识到：繁衍的本质就是把自己奉献出去，让自己成为孩子的一部分。

当然你也可以走向它的反面，就是让孩子成为自己的一部分。占有式的爱和青春期的自我中心很像。它都是过度关注自己，而忽略了别人的需要。

只是这样培养出来的孩子，会容易出问题。要想度过中年危机，需要意识到：

在奉献自我的同时，你也在加强自我，这种奉献式的爱，是我们克服中年期的发展障碍，走出中年危机的方式。

家庭之外的繁衍

实际上，繁衍不仅发生在家里，还发生在更广阔的工作和社会领域。

比如在工作和休闲生活中保持活力、对生活怀有热情和好奇心、积极教导和关爱他人为社会谋福利，为社会和他人谋福利，维护公平正义等。

繁衍的核心意义，是我们能够借助这些活动突破自我的限制，否则你就会在衰老的恐惧中陷入停滞。——陈海贤

我感觉意思是：打造你的正向影响力。人能做到控制世界的方法，就是通过自己的言行举止，影响他人和世界。

繁衍的三种形式

繁衍的形式到底有哪些呢？陈海贤老师认为有三种：

第一种繁衍的形式，是创造型的工作。

在心理学家埃里克森看来，创造是一种特殊的繁衍形式。创造一个作品，就像生一个孩子。

原因在于，创造就是通过你的劳动，把某些你之外的东西带到这个世界上来，而一旦它诞生了，它就会独立于你存在。

也因为不断把独立于你的新东西带到这个世界上，创造，就变成了一种突破自我限制的形式。——陈海贤

第二种反应的形式，是传承。

我想起了自己，曾看过的一个电影，一个老和尚带着一个小和尚，守着一座寺庙。

小和尚大概四五岁，小孩子什么都不懂，静不下心来念经，喜欢去河边玩耍，捉青蛙。

小和尚慢慢成长，到了青少年，想要外出游历。可能也是遇见了一个喜欢的女孩。受了情伤之后，无处可去。

又回到了寺庙，看着苍老的老和尚。我看到这儿的时候突然明白了，传承的意义就是把我生命里的东西，变成你生命中的信念。

年轻的时候获得长者的帮助，人到中年时开始帮助更年轻的人，这种传承广泛地发生在工作领域，这种传承，也意味着从年轻时的新手，到中年时的专家的转变。——陈海贤

学经济学时，到了收入的分配、产权的保护，这部分内容时，讲到了师徒制。

以前的师父跟徒弟之间的关系，徒弟在很长的时间里面收取的工资都很低，不仅低，还有可能是负的，没拿钱还要做出各种各样的付出，来赢得师傅的赏识，为什么？

师父的手艺往往得不到知识产权的保护，一旦师父教会了徒弟，师父就没饭吃了。

所以这时候师父教徒弟他会特别小心，他选的不仅仅是徒弟，他选的是忠心耿耿、像儿子一样的徒弟。

所以这种师徒关系就要经历一个很长时间的训练期、试用期，等到师父完全放心了或者师父根本就做不动了，他才会把生意的命脉交给徒弟。

你会说这徒弟不是亏了吗？徒弟没亏，多年媳妇熬成婆，当徒弟成了师父以后，他又可以“剥削”新的徒弟了。

师徒既是一种工作关系，也是一种包含情感的家人关系。那个时代挑的不是徒弟，而是儿子，因为他要保证自己老年之后的生活。

司马迁在创作《史记》时，留下一句话说：藏之名山，传之后世。也就是他写的这本书，目的不是为了在当时证明自己，体现自己的价值，而是写给我们所有后人看的。

越是重要的技术或经验，你越有传承的责任，如果你接受了这种责任，那你就通过传承超越了自我。——陈海贤

家庭治疗大师Haley去世的时候，米纽庆曾为他写过讣文里面有一句话：

我们用一辈子积累的知识，已经普遍地影响了下一代的咨询师，他们不一定记得我们的名字，但那已经一点也不重要了。

第三种繁衍的形式，是回报社会的使命感。

回报社会的使命感，我想到的是韩红，一个特别热衷于慈善的艺人。在她身上我看到一种使命感，就是帮助那些需要帮助的人。

在这种行为中，有突破自我为中心之后，带来的豁达的人生境界。愿意把这种影响力扩展到我们不认识的人身上。

在学经济学时，有学到股东文化。就是企业经营班子需要对股东负责。为股东的钱保驾护航，重点是多挣钱，其他什么都不要想。这种文化盛行于美国。

与之相对的，是另一种叫利益相关者文化。什么叫利益相关者？员工、员工家属，上下游企业、周围的社区，社会所有人。

在这种文化中，经理不仅要向股东负责，还要向利益相关者负责。这种文化盛行于欧洲和日本。为什么会有这种文化出现？

股东花了钱，需要回报，为股东负责，天经地义。为什么要向利益相关者负责？就是因为有一种繁衍的力量在其中。

人是有很多限制的，会老去会死亡，可是当我们突破了这些自我中心，发展出广泛的繁衍感以后，当我们真正学会关心他人的时候，我们就突破了这种与生俱来的限制，拥有了一种超越衰老和死亡的豁达。——陈海贤

繁衍是一种互惠

听起来，好像繁衍是单向的给予，其实不对，繁衍也是一种互惠。

年轻人在寻找身份认同的阶段，需要一位榜样和领路人，老人在面对衰老时，也需要一个指导对象，帮助他发展繁。——陈海贤

这里陈海贤老师举了一个例子，是黑塞的小说《卢迪老师》。两个著名的医疗者，年轻的约瑟夫和年长的戴恩。相当于《天龙八部》中的南乔峰，北慕容。

他们二人相遇，需要去朝圣。于是，约瑟夫从戴恩的仆人变成学生，又变成了同事。多年后，戴恩就要死了，把约瑟夫叫到床前。

告诉约瑟夫，在相遇的那个晚上，他正要去北方寻找一个叫约瑟夫的伟大医者。

年轻人和老年人相互需要，这是人类发展出来，突破自我限制，传承文明的特殊形式。——陈海贤

年轻人通过被培养、照顾、教导，获得帮助，而年长者从追随者那里获得子女般的爱、尊重和安慰，而获得帮助。——陈海贤

陈海贤老师的总结

繁衍的三种形式：创造性的工作，传承，回报社会的使命感。

越是重要的技术和经验，你越有传承的责任。如果你能接受这种的责任，那你就通过传承超越了自我。

年轻人在寻找身份认同的阶段，需要榜样和领路人，而老年人在面对衰老的时候，也需要一个指导对象帮助他发展繁衍感。

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