大家好啊，今天来给大家讲讲安庆哦

首先还是游玩线路和景点介绍哦

Day 1 安庆古城墙遗址——巨石山

1. 安庆古城墙遗址

安庆古城墙始建于800多年前。1862年，曾国藩主政安庆时，对城墙进行了大规模的修建。今天的四方城古城墙约203米，即是其中的一段，城墙呈南北走向，青砖叠砌，错落有致，显示着中国古代汉族劳动人民的勤劳勇敢和卓越才能。古城墙现位于安庆城市西南部，150米长的古城墙，约6米高，为市级保护文物。

2. 巨石山

巨石山，又名小龙山，位于安庆市区以北20多公里处，最高峰龙头峰海拔515米。山上到处都是奇形怪状的巨石；山中陡峭上立有高空玻璃观景台--520玻璃观景台；山脚有休闲拓展基地，来此既可以爬山看奇石，也可以参与各项户外娱乐活动。

景区的路线呈三个环线，山腰以下有一个环线，山腰到最高峰有两个环线，龙窝服务中心（迎客松附近）是山下的环线和山上的环线的交汇处。景区内各处均有明确的指示牌标明方向，按指示牌走即可。

进入景区大门后，右手边是休闲拓展基地，有真人CS、滑雪场、攀岩、烧烤等，都要另外付费。可以走左手边的山道到达龙窝，左手边也有索道到龙窝，上山50元，下山40元，往返80元。

到了龙窝后，主景区的游览才开始，顺彩色步道沿阶而上，直接通到520玻璃观景台，迎面位立体型的“love”雕塑，右手边为玻璃观景台入口，520米长，520平方.520度高空平台，集合玻璃长廊，玻璃栈道和玻璃观景台为一体得心形平台。如果你不去最高峰，就走小环线，约1小时；去最高峰，就走大环线，约3小时。建议走大环线，因为最好玩的、最好看的，都在山顶和去山顶的路上。

还是走左边的路登顶，过碧莲池后，就到达了最好玩的地方——长1公里多的龙宫（千曲洞），天然巨石崩塌形成了长长的洞穴，可以钻洞玩。出洞后登顶龙头峰，在山路上看到的巨大石头此时都在自己的脚下，远处是辽阔的湖泊，风光无限。接着选择环线另一边的路下到龙窝，不走回头路。到达龙窝后，也是选先前没走过的路，即宜秀谷方向下山；当然，也可以坐索道下山。

索道上站附近的严凤英舞台有表演看，具体表演时间可电话咨询景区。

Day 2 妙道山——天峡——明堂山

1. 妙道山

妙道山位于安庆市岳西县城西南50公里处，主峰聚云峰，海拔1465米，以欣赏自然风光为主。山下小溪流淌，能见到一挂挂瀑布。山坡上植被丰茂，紫柳园中的众多千年紫柳更有“活化石”之称。山顶奇石汇聚，有些看上去摇摇欲坠，松树顽强地生长在奇石上，别有一番险峻的风光。妙道山游客很少，适合喜欢清静、另辟旅游蹊径的游客。

妙道山主要有三个大门，西门和东门都在山的北麓，西门是正门，游客中心所在，从西门进是主峰所在的聚云峰景区和第二高峰所在的祖师峰景区，从东门进是紫柳园景区。南门在山的南麓，入口处是小河南景区，进去后是南溪源景区（大峡谷）。自驾车可以开进山，除了主峰需要徒步攀登，其他几个景区都可以开车去。由于妙道山比较大，想要玩遍各个景点，最好自驾。

一般游客从西门进入后先直奔主峰，一路经过鹤翔松、妙笔生花（松树长在石峰顶上）、石狮哮月、纱帽石、天门台等景点，其中石狮哮月是妙道山的地标，标准宣传照里的就是这个景点，几根突兀的石柱上顶着一块似要坠落的大石头，至于到底像不像狮子得发挥想象力。爬到拜佛台处便是游客可以到达的最高点了，海拔1460米，最高峰聚云峰近在咫尺，只是最高峰上没有路，所以无法攀登。

第二高峰祖师尖，海拔1432米，除非体力很好时间充裕，否则不用特意去爬，祖师峰景区是个过渡性质的景区，一般去紫柳园景区时会路过。紫柳园是一片高山沼泽，绿色草地上铺着栈道，千棵千年紫柳造型各不相同，仿佛一个被大自然精心修剪过的盆景园。

南门入口处的小河南景区在五河镇双河村境内，有一些明清时期的古建筑可看。进入南溪源景区（大峡谷）后，一路流水淙淙，泻银瀑、九曲飞翠、川心瀑等瀑布一道接着一道，秀美的水景令人陶醉。

游玩妙道山，建议自备干粮。如果你是背包客，那么可以在聚云峰景区的山顶上扎营，第二天一早可以看到瑰丽的日出，由于山顶上是奇松怪石，所以日出景象和黄山的日出有几分相似。祖师峰景区内的妙道山庄酒店可以住宿，入住酒店可以顺便品尝一下山中野味。

2. 天峡

天峡位于河图镇东南边，距岳西县57公里。天峡的山中峡谷全长约10公里，两岸林木茂盛，走在峡谷中，呼吸着新鲜空气，看谷中特色一条条瀑布，十分惬意，而且即使节假日游人也不多。建议春夏的雨后来谷中游玩，瀑布水量大，若逢冬天枯水季，看到的瀑布会比较小。

景区中的道路呈环形，从游客服务中心进入后，走精华部分“瀑布九连环”方向上山，九道瀑布一条接一条映入游客的眼帘，每一道瀑布造型都不一样，其中最壮观的要属通天瀑，高106米。到山顶后可以走环线的另一边下山，不过另一边游人极少，而且没什么景点，所以原路返回也可以。如果累了，可以坐观光车下山，单程20元。观光车走的是公路，而景点都在步道边。

若时间充裕，建议在景区大门处的天峡山庄住一晚，环境特别好，木屋小别墅临着湖，周围青山环绕，秋天山上色彩斑斓，适合拍照。游客服务中心附近的天峡漂流80元，漂流终点站便在天峡山庄附近，漂流比较一般，玩或不玩都行。

3. 明堂山

明堂山距离岳西县42公里，相传因汉武帝封禅天柱山时在此设置祭拜的“明堂”而得名。明堂山主峰海拔1563米，景区的风光和天柱山类似，奇峰异石，松柏顽强地生长在岩石上，因山脚有瀑布和水潭可看，所以比天柱山又多了几分秀气。

从安庆市到明堂山，因为岳西那有不少山路，在路上要耗去一些时间，所以建议第一天晚上住在岳西县，第二天一早出发去明堂山，这样游玩的时间比较充裕。景区内很大，如果下山比较晚，错过了回县城的班车，可以在景区门口的明堂山酒店住一晚。

明堂山分五大块：葫芦河景区、青松岭景区、主峰景区、古井庵景区、月亮崖景区。主峰景区是最高峰所在，气势宏伟，所以必去，剩下的景区里再挑两个，总共游览三个景区是比较合理的安排。

景区的大门开在最南端，进门后往西走是山脚的葫芦河景区，里面主要看瀑布和水潭，马尾银瀑是这个区域的一大亮点。然后去北边的主峰有两条路线，一是走青松岭景区，这是葫芦河景区和主峰景区间的过渡景区；二是往景区大门方向走，坐观光车到达主峰脚下，再步行上主峰或者坐索道上主峰，索道上山50元，下山40元。主峰景区的路线呈环形，逆时针游览一圈即可。

紧挨着主峰景区的古井庵景区是春天看杜鹃花的地方，月亮崖景区是看奇峰怪石的地方，去哪一个景区可以根据自己的体力、时间、喜好而定。

明堂山的开发程度还有待提高，可能会碰上青松岭封路、观光车临时停运等等情况，要有心理准备。

​接下来给大家讲讲安庆的风俗民情哦

1. 岳西高腔

岳西高腔是安徽省岳西县独存的古老稀有剧种，由明代青阳腔沿袭变化而来，有三百多年的传承历史。明末清初，文人商贾溯潜水、长河将青阳腔传入岳西，当地文人围鼓习唱，组班结社，岳西高腔初步成型；光绪初期，外来职业高腔艺人系统传授舞台表演艺术，促成了岳西高腔的进一步发展。

岳西高腔艺术遗产丰厚，其戏曲文学、戏曲音乐、表演艺术及基本活动形式都自成体系，风格独特。通过对岳西境内民间抄本的发掘、搜集、整理，已累积剧目一百二十余种，二百五十多出，可分为“正戏”和“喜曲”两类，其中“正戏”占绝大多数，包括《荆钗记》等南戏五大传奇剧目的精彩折子，具有较高的文化品位和文学价值，其最大特征是继承了“滚调”艺术并发展成“畅滚”；“喜曲”所唱均为吉庆之词，主要用于民俗活动，是岳西民俗文化的重要组成部分。岳西高腔的音乐体制基本属曲牌联套体，一唱众和，锣鼓伴奏，“唱、帮、打”三位一体，风格古朴。艺人以独有的“箍点”标记指导唱腔，传承艺业。

岳西高腔的演唱包括围鼓坐唱、舞台表演和在民俗活动中表演三种形式，有严格而成熟的程序规范。它全面融入境内各民间灯会，成为本土民俗文化的有机组成部分。清末以来，岳西高腔几度兴衰，新中国成立前夕已处于濒危境地。新中国成立后，县政府组建专业高腔剧团，专门对岳西高腔进行传承和研究。20世纪60年代后，珍贵史料损毁严重，专业剧团体制变异，民间班社活动萎缩，岳西高腔后继乏人，再次面临绝灭的危险。

2. 黄梅戏

黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。

清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。

黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。

黄梅戏的脚色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工，但并无严格限制，演员常可兼扮他行。黄梅戏的表演载歌载舞，质朴细致，真实活泼，富于生活气息，以崇尚情感体验著称，具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目，而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性。

黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，需要政府和全社会的关心与扶植。

3. 桐城歌

桐城歌是起源于安徽桐城的一种地方民歌，是当地劳动人民集体创作的一种韵文形式的地方民间文学，同时又是一种融词、曲、表演为一体的综合艺术。

桐城歌，起源应上溯至唐以前的历史时期。到了明代，桐城歌开始编印成书，《明代杂曲集》里采集桐城歌25首。明代著名文学家冯梦龙的《山歌》辟专卷“桐城时兴歌”，录桐城歌24首，并谓之：“乡俚传诵”。桐城歌，起源于“桐城派”的故乡——安徽桐城市的一种地方民歌，是当地劳动人民集体口头创作的一种韵文形式的民间文学，又是一种融词、曲、表演为一体的综合艺术。桐城歌是传统民间歌谣之一种。桐城地区传统民间文学类有“鞭打芦花、孔雀东南飞、桐城歌、六尺巷传说、徽州民谣、徽州楹联匾额”等6项；民间音乐类有“五河民歌、皖西大别山民歌、寿州锣鼓、金寨古碑丝弦锣鼓、繁昌民歌、铜陵牛歌、贵池民歌、石台唱曲、九华山佛教音乐、潜山弹腔。著名辞赋家---锡东刀客说：“桐城歌，是民间文化向辞赋进化的惟一特殊文化现象。”。

艺术形式

桐城歌由山歌、民谣、小调组成，具体类别可分为传说、风土、时政、劳动、生活、情爱、仪式、事理、趣味、灯歌、儿歌等。桐城歌早在明代以前桐城时兴歌（情歌）就流布于湖北黄梅一带和江浙吴语地区，以其独特的七言五句式体式、委婉凝练的语言、优美动听的曲调等艺术特色，广为传唱，乃至刊布成帙（《明代杂曲集》及冯梦龙《明清民歌时调集》均收录桐城歌）。不仅成为安徽歌谣盛行时期的主要本土民歌，而且还影响到湘、鄂、赣以及浙西地区，历史上形成了一种范围广泛的“桐城歌谣文化带”，尤其对黄梅戏的形成和发展，起到基因性孕育与塑造作用。

2008年，安徽省桐城市申报的“桐城歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。艺术序号：566Ⅰ-79。

4. 太湖曲子戏

太湖曲子戏是流传在太湖县的一个古老的剧种，因当地习惯称为唱曲子，在上世纪80年代定名为太湖曲子戏。太湖曲子戏源于明代移民带来的弋阳腔，具有“喧阗”特征。在喜庆事项（如迁新居、生男、寿典、升官、升学等）中唱曲子，年节习俗（如平安社醮、闹元宵的灯会）中，也有唱曲子的活动。唱曲子还存在于年高人的丧事活动中。太湖曲子戏分为围鼓座唱和走唱两种形式，座唱时一般有5—8人。各人手执乐器，由鼓板师领头，用方言演唱，一唱众和。主要乐器有小锣、大锣、铙、钹、牙板、鼓（扁鼓、堂鼓）、马锣等。开始演唱前要打闹台，可由唢呐领起。演唱者一般为有一定文化基础的男性。

解放后随着妇女地位的提高，相应角色也有由女性担任。座唱时不事妆粉。走唱时，按角色着妆，持相应道具，由乐队伴奏，人数较多。演唱内容多为喜曲。部分含有五大南戏和目连戏相关内容。现存曲子戏班以松散结合方式为主，有事即集，唱过即散。大致上有农民曲子戏班和道士班曲子戏班两类。农民班主要以自娱和年节娱乐活动为主，无固定收入，传承较为灵活。道士班则以丧事活动和平安社醮等法事活动为主，有比较稳定的收入，因而以家族传承方式为主。由于经济全球化和社会风尚变化，太湖曲子戏演出、传承等环境受到影响，处于濒危状态。为此，太湖县采取了一系列措施以保护这一古老艺术遗产，使之能在和谐太湖建设过程中发挥积极作用。

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