女儿向同学借了一本《摆渡人》，感动了自己，也推荐我看。我知道它和《偷影子的人》一样畅销，总有它的理由，我也想从这本书窥见当代孩子的兴趣所在和审美趣味。
打开书，我被现实的情境吸引了。15岁的迪伦是个典型的青春期女孩，5岁时父母离异，她对亲身父亲的向往、思念随着身心成熟变得不可遏制。她的身上有缺失父爱的明显特征，比如她特别害怕孤独而显得胆小，“浴室里的一只小蜘蛛就能让她情绪失控半小时”；她心智成熟度超越同类，“她所有的成绩都是靠努力换来的，如果你在板上乃至整个学校里都没有什么朋友，就不愁没有好成绩了”；在她眼里同龄的孩子傻，老师也傻；她又极端缺少安全感，去找陌生的父亲，还想带上她的玩具泰迪熊—艾格伯特；她厌恶唠叨的母亲，沉默少语，只喜欢和同样父母离异的同学网络聊天……这些“纪实”笔法，甚至让我怀疑天下的青春期的孩子几乎一模一样。再加上细腻的心理描写，比如她旷课去找父亲的心情“她一会儿提心吊胆，一会儿热血沸腾，胃部也跟着微微抽搐”十分传神，我以为作者是个地地道道的“现实主义作家”，将以十五岁少女的经历来道出的人类共同经验。
然而，玄了。西方的玄幻色彩突然在火车事故之后发生，又有着中国古代黑白无常押解、黄泉路上喝“孟婆汤”的情节底本，迪伦的灵魂到了人鬼之界的中间区域——荒原，并遇上了自己灵魂的摆渡人——崔斯坦，且爱上了他。我一下子失去了阅读的欲望，对于西方的这类人鬼相恋的题材，我实在喜欢不起来。
书上有大段拥吻的描写，被阅读过的孩子圈出来了，我看出了孩子的兴趣。我努力在其中寻找两个人相爱的理由：崔斯坦工作的神秘性、摆渡灵魂的启发性，让这个男孩充满了神秘和魅力；而女孩死亡路上，不惧死亡，对摆渡人的关心，使得男孩对这个特殊的女孩刮目相看。书中这样写：“他曾经关心着每一个灵魂，倾听他们的遭遇，尽力抚慰他们。因为他们失去了生命，也不再有未来，当然还要忍受抛下亲朋挚友带来的痛苦。每一个在旅途终点对他挥手告别的灵魂都会带走他的一部分，将他的心掰掉一小块。过了一段时间，他变得麻木无情起来。他不再安慰他们，所以他们也不再进入他的心扉。在过去的几年间，引领灵魂对他来说无异于是日常琐事。他尽可能不多说话，能把真相瞒多久就瞒多久。他成了一台冷漠的机器，死者们的卫星导航系统。”
在这个世界上，有多少灵魂的摆渡人？牧师？导师？教师？神职人员？他们是不是也会在来回摆渡的过程中变得如此麻木？形成“职业倦怠”？我又是如何面对教室里来来去去的需要被摆渡的灵魂？三年一度，我是否也成了“一台冷漠的机器”，一个精准的“卫星导航系统”？我是否感受到“被摆渡者”的爱？
这是我失望之余的反思，总算也是现实问题。一百个读者有一百个哈姆雷特。我就这样读出了“玄幻”部分里的一点现实意义。
合上书，再看封页上文字：“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的摆渡人？”“如果我真的存在，也是因为你需要我。”无论是摆渡人，还是“被摆渡者”，生命是相伴的一段旅程，“需要与被需要，看见与被看见，爱与被爱”是生命永恒的主题，也是教育永恒的主题吧。
