对于久受疑问缠绕的人，他们的抉择是痛苦的：我们可以让灵命封顶，滞留在少年时代，以为信仰等于用孩子气的答案去回应复杂的课题；又或者我们可以一直追寻下去，越过历史文献的神学政治（theological politics），直指奥秘的核心。我们可以追查到寻根究底的地步，也可将灵命变成某种企业策略，旨在积蓄礼仪善举，换取天堂。前者可以叫人认识上主大而可畏，非人能限；后者却将祂局限在神学思维的运动场里。
其实，昔日的伟大属灵榜样，在不同的时候也曾经历疑惑、幽暗、肯定其不肯定：奥古斯丁（Augustine）、十架约翰（John of the Cross）、大德兰（Teresa of Avila）、艾哈特（Meister Eckhart）、施洗约翰、多马、彼得，一个接一个，全都尝过惊叹，动摇、信其不可信的滋味。
如此看来，我们应该为疑惑感恩！为着它高唱哈利路亚。疑惑，有别于假定上帝与灵命的本质为静态者所提供的答案，疑惑要将我们伸展到超越自己的地步，求上主的引导，而他的圣荣不是常可在书本里找到的。疑惑令人向真理保持开放，开怀拥抱它，不管它在何处出现，不管他有何难。
最重要的是，疑惑迫使人确认自己向来所信的，真是颠扑不破的。如果没有疑惑，人生只是包装整齐的一连串假设，未经测试，未经肯定，不属于自己，只属于别人，而我们只是把这些真理据为己有而已。
对真理照单全收，相较经过寻问而接受，其困难在于我们不会甘心为它而死——我们真的不会。我们只会茫然、漫不经心的在一堆走了样的理念里过日子。这样的信仰是外在的，不是内在的——一切只是奉行公事。宏伟的殿宇一见罅隙，我们即时消失；城堡的墙壁一现裂缝，我们马上转投较为轻松的处所。
相反地，疑惑为坚信之母，我们一旦彻底地对付了它，所锤炼出来的乃是更坚固，而不是更软弱的信仰系统。我们深知所信的是真确的，因为这是亲身的经历，不是从别人那里听来的。压抑疑惑就是打击思想，阻止人去质问那无可质问的，只会令人变得更加愤世嫉俗，故更加讨厌幼稚的信仰。
真实的信仰是从疑惑开始的。
医治被动不信之心的良方，就是热切的疑惑。我们的教会和国家，有太多人从不质疑政府是否守宪，教会是否依循福音。结果我们的爱国之士其实并不爱国，我们的信徒只是随体制而行，不是跟随耶稣。而我们制造这两类人的速度是惊人的。
乌纳穆诺（Miguel de Unamuno）道：「生命即是怀疑；没有怀疑的信仰，就是死的。」在这里，死的不是肉身，而是思想、心灵。更糟的是，未经考验的信仰叫人自满，叫人脆弱得无法应付幻变的人生，叫人变成各种偶像的门徒。假如我们还是以为上主是住在天上的老公公，那么因着太空探索竟然没见其半点蛛丝马迹而信仰动摇，也是意料中事；要是我们的信仰从未经过内在真理的考验，我们会容易被路上兜售各种思想价值的人迷惑。纵使我们以为自己热衷追求真理，其实已经成为千般谎言的消费者。
疑惑消除自满，使人面向更阔、更好的解释。这一切，比我们告诉孩子经神化了的解释——在他们长大并能接受上主「全然是灵」之前——更好，不管我们自己如何想象不到所说的是什么，怎么可能这样，又或者在物质世界里，上主所居的位置到底如何。
当然，硬要解释、讲求「实据」的信，根本不是信；信是「未见之事的实底」。可幸的是，人人都有少许的多马成分——未摸过耶稣伤口也不信祂已向门徒显现。未曾亲眼看见就不肯相信是人之常情；不管人家所说的是多么不合逻辑、多么模糊，我们还是要亲自看看其中到底有没有某些真理。这世界是自己来的么？也许吧——但极不可能。我是独自熬过这场大病的么？或者吧——但在最低落的时候，却是外在于我的某种力量扶持了我。我一生劳碌，苦不堪言？不尽如此。有时候，在低谷里，我经历了非己有的平安与能力。莫非我从未体会上主同在么？不是。其实有时我是强烈意识到的。
当我们最渴求眼见时，正是信心发动的时候，因为在内心深处，我们坚信着那些头脑解不通的事物。但通往这样的信仰道路只有一条，就是必须穿越疑惑的黑夜。人生总有理性不能够满足我们这份觉醒之处：当事物完全不合理又完全真实之时——即如爱与自愿牺牲、信任与善良。数据无从解释这些不能解释的事物。惟有当疑惑将心扉打开，使我们面对那无法理解的事；惟有当疑惑叫我们热炽追求真理；惟有当疑惑把我们从安逸之处赶出去；惟有当它将那些与信仰不相配的迷思改正时，我们才开始呼吸到属灵真理的清新空气。到时，我们就可以超越感官，进入奥秘之中，让信仰把眼不能见的、深具穿透力的真理，向我们展现。
