不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。

这一句出自《孟子·万章上》，大意是：

不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。孟子认为交朋友最重要的是不能够有什么外界的倚仗，比如年龄、地位、势力等，而是要“友也者，友其德也”，就是要凭借品德去交朋友。

在中国传统文化中，朋友居五伦之一。因此，友情对中国人有着极为重要的意义。无论是《诗经》中的“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声”，还是白居易的“交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如”；无论是王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，还是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，都深情地讴歌了朋友的珍贵、友情的可贵。

眼高于天、目中无人不但不能引起别人的尊重与欣赏，反而会引起他人的反感，甚至让别人讥笑，看不起。因此，要想获得别人的尊重，首先要学会尊重别人。

富兰克林年轻时，是一个骄傲自大的人，不可一世，而且咄咄逼人。这归咎于他父亲对他的行为过于纵容，从来不教训他，反倒是他父亲的一位挚友看不过去了。有一天，把他唤到面前，用很温和诚恳的言语，规劝了他一番。

那位朋友对他说：“富兰克林，你想想看，你那不肯尊重他人意见，事事都自以为是的行为，结果将使你怎样呢？人家受了你几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那一味矜夸骄傲的言论了。你的朋友们将一一远避于你，免得受一肚子冤枉气，这样你将从此不能再从别人那里获得半点学识。何况你现在所知道的事情，老实说，还是有限得很，根本没有什么用处。”

富兰克林听了之后，大为感动，对自己的过错深感内疚和不安，从此决意痛改前非，处事待人懂得了尊重别人，言行也变得谦恭和婉，时时提醒自己不要做有损别人尊严的事。最后，他便从一个被人鄙视、拒绝交往的自负者，转变为一个受人欢迎、爱戴的成功人物了。

人与人是平等的，因此，与人交往，切忌妄自尊大，那样只会使许多人都不愿意与你接触，从此你不再有朋友，只能孤寡一人。试想到了那时，你做人还有什么意思？你还能做成什么事呢？你的名誉还能靠谁来传扬呢？你又拿什么来建立你的人际关系呢？

为人处世时，应和和气气，对于有损别人面子的事情或话一定不要做、不要说，只有这样，当求别人帮忙时，自己才不会被拒绝。

三国名将关羽，过五关，斩六将，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，“百万军中取上将之首，如探囊取物耳”。然而，这位叱咤风云、威震三军的一世之雄，结局却很悲惨，居然被吕蒙奇袭，兵败地失，并被人割了脑袋。

关羽兵败被斩的最根本原因是蜀吴联盟破裂，吴主兴兵奇袭荆州。吴蜀联盟的破裂，原因很复杂，但与关羽其人的骄傲有着密切的关系。

诸葛亮离开荆州之前，曾反复叮嘱关羽，要东联孙吴，北拒曹操，但关羽对这一战略方针的重要性认识不足。他瞧不起东吴，也瞧不起孙权，致使吴蜀关系紧张起来。

关羽驻守荆州期间，孙权派诸葛瑾到他那里，替孙权的儿子向关羽的女儿求婚：“求结两家之好”，“并力破曹”，这本来是件好事。以婚姻关系维系补充政治联盟，历史上多有先例。

如果关羽放下高傲的架子，认真考虑一番，利用这一良机，进一步巩固蜀吴的联盟，将是很有益处的。但是，关羽竟然狂傲地说：“虎女安肯嫁犬子乎？”

不嫁就不嫁，还出口伤人，试想这话传到孙权那里，孙权的面子如何吃得消？又怎能不使双方关系破裂呢？关羽的骄傲，使自己吃了一个大大的苦果，被自己的盟友结束了性命。

权势地位财富都是外在的东西，人与人之间在人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。因此，日常生活中与人交往一定要端正态度，对人要平等相待，相互尊重。

古人说：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义。”古人认为朋友一般是指志趣相投之人。志同道合之人，一起研究学问，探讨人生，不被世俗的名利、地位、金钱等困扰，成其为朋友。而要成为好朋友，双方都要讲道德。

“朋友，以义合者”，成为朋友的前提就是双方首先要“义合”，即要志同道合。如果没有这个前提，就无法成为真正的朋友。第二，就是要“与朋友交，言而有信”。言而有信不但是做人的基本原则，更是朋友之间必须遵循的原则。只有做到言而有信，相互之间才能建立起信任感，友情才会加深。第三，朋友之间要做到“君子以文会友，以友辅仁”。要像君子一样用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。

真正的朋友是可以促进彼此成长进步的益友、良友，在共同成长中友谊不断加深，朋友之间也真正成为心灵相通的知己。

每个人的一生都会遇到形形色色的人，在《孔子家语》里就讲，“不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。”

所以，朋友也是一面镜子，通过观察一个人身边的朋友，就大致可以判断出这个人的品德和修养；通过了解他的喜好厌戊，也能大概率的知道他行为品质。

当然，判断一个人的是非曲直要多角度去考证，毕竟人无完人。