如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:
「有七处善,三种观义,尽于此法得漏尽,得无漏心解脱、慧解脱,现法自知,身作证具足住:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。
云何比丘七处善?比丘!如实知色,色集,色灭,色灭道迹,色味,色患,色离如实知。如是,受……。想……。行……。识,识集,识灭,识灭道迹,识味,识患,识离如实知。
云何色如实知?诸所有色,一切四大及四大造色,是名为色。如是,色如实知。
云何色集如实知?爱喜,是名色集。如是,色集如实知。
云何色灭如实知?爱喜灭,是名色灭。如是,色灭如实知。
云何色灭道迹如实知?谓八圣道:正见,正志,正语,正业,正命,正方便,正念,正定,是名色灭道迹。如是,色灭道迹如实知。
云何色味如实知?谓色因缘生喜乐,是名色味。如是,色味如实知。
云何色患如实知?若色无常、苦、变易法,是名色患。如是,色患如实知。
云何色离如实知?谓于色,调伏欲贪,断欲贪,越欲贪,是名色离。如是,色离如实知。
云何受如实知?谓六受:眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受,是名受。如是,受如实知。
云何受集如实知?触集,是受集。如是,受集如实知。
云何受灭如实知?触灭,是受灭。如是,受灭如实知。
云何受灭道迹如实知?谓八圣道:正见乃至正定,是名受灭道迹。如是,受灭道迹如实知。
云何受味如实知?受因缘生喜乐,是名受味。如是,受味如实知。
云何受患如实知?若受无常、苦、变易法,是名受患。如是,受患如实知。
云何受离如实知?若于受,调伏欲贪,断欲贪,越欲贪,是名受离。如是,受离如实知。
云何想如实知?谓六想:眼触生想,耳、鼻、舌、身、意触生想,是名为想。如是,想如实知。
云何想集如实知?触集,是想集。如是,想集如实知。
云何想灭如实知?触灭,是想灭。如是,想灭如实知。
云何想灭道迹如实知?谓八圣道:正见乃至正定,是名想灭道迹。如是,想灭道迹如实知。
云何想味如实知?想因缘生喜乐,是名想味。如是,想味如实知。
云何想患如实知?若想无常、苦、变易法,是名想患,如是,想患如实知。
云何想离如实知?若于想,调伏欲贪,断欲贪,越欲贪,是名想离。如是,想离如实知。
云何行如实知?谓六思身:眼触生思,耳、鼻、舌、身、意触生思,是名为行。如是,行如实知。
云何行集如实知?触集,是行集。如是,行集如实知。
云何行灭如实知?触灭,是行灭。如是,行灭如实知。
云何行灭道迹如实知?谓八圣道:正见乃至正定,是名行灭道迹。如是,行灭道迹如实知。
云何行味如实知?行因缘生喜乐,是名行味。如是,行味如实知。
云何行患如实知?若行无常、苦、变易法,是名行患。如是,行患如实知。
云何行离如实知?若于行,调伏欲贪,断欲贪,越欲贪,是名行离。如是,行离如实知。
云何识如实知?谓六识身:眼识,耳、鼻、舌、身、意识身,是名为识。如是,识如实知。
云何识集如实知?名色集,是识集。如是,识集如实知。
云何识灭如实知?名色灭,是识灭。如是,识灭如实知。
云何识灭道迹如实知?谓八圣道:正见乃至正定,是名识灭道迹。如是,识灭道迹如实知。
云何识味如实知?识因缘生喜乐,是名识味。如是,识味如实知。
云何识患如实知?若识无常、苦、变易法,是名识患。如是,识患如实知。
云何识离如实知?若识,调伏欲贪,断欲贪,越欲贪,是名识离如实知。
比丘!是名七处善。
云何三种观义?比丘!若于空闲、树下、露地,观察阴、界、入,正方便思惟其义,是名比丘三种观义。
是名比丘七处善,三种观义,尽于此法得漏尽,得无漏心解脱、慧解脱,现法自知,作证具足住:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。