因为对人民文学家蒲松龄根深蒂固的好感，我曾经非常不喜欢《阅微草堂笔记》。随着年龄渐长和一些人事变迁，《阅微草堂笔记》却成了不可缺的枕边读物。（我的老师要多失望啊，他定的床头读物的最低标准是《世说新语》，我的品位就是这么接地气。）

今天说的这几个故事，纪公讲得跟真事似的，当时未必真的发生过。今天倒不一定。

先说一个我非常喜欢拿来捉弄人的故事：

郭六，是淮镇的农家妇女。不知道她的父亲姓郭还是丈夫姓郭，总之人们都称她为郭六。雍正二、三年间，乡间闹饥荒。她丈夫觉得活不下去了，就外出谋生。临走的时候将父母托付给郭六。郭六长得好看，同乡的年轻人见她挨饿就拿金钱诱惑她，她毫不理睬，靠给人家缝补衣服度日。慢慢地，她无力支撑了，于是求救于乡里人。乡里人毫不理睬，后来郭六堕落了，公然跟一些浪荡子鬼混。她暗地里积攒卖身钱，偷偷地购买了一女子，但是防范得很严，不让外人见到她的面。过了三年多，她的丈夫回来了。刚刚寒暄完，郭六便和丈夫去见公婆，说：“父母都在，今天就交给你了。”又带她所养的那位女子见丈夫，说：“我的身子已被玷污，不能再忍垢含耻地和你在一起生活了。我已为你另娶了一个女子，今天也交给你。”丈夫惊得还没来得及说什么，郭六又说要到厨房去预备饭，便在厨房里自杀了。

问题：我们评价一下这位郭六吧。

他是一位什么样的封建女性呢？不要按当今的标准评价哦。

哈哈，很矛盾是吧？贞洁与叛逆并存的一朵玫瑰。

这是整本笔记中给我印象最深的故事。郭六真是古往今来最不幸的女性代表。可以跟山东电视台的苦情戏《二婶》、《我是一棵小草》等等相媲美。

郭六像邻居们跪拜求助的时候，这是让人如坠冰湖。没有人知道表现得前后反差这么大的的郭六心里想着什么没有人知道。她用卖身的钱给丈夫买女孩子的时候，她的丈夫又在做什么呢？郭六完成了丈夫交代的“任务”，牺牲了自己。

这个故事还没完。

县令知道了这件事，非得要来判案。让郭六葬在祖坟，不让其与丈夫合葬。还好郭六遇到一个明事理的婆婆，婆婆哀嚎说：“子不能养父母，反绝代养父母者耶？”质问郭六的丈夫自己的儿子，县令也不好再说什么。

这个故事如果发生在现在就变成了：某上班女性郭某，每日辛苦赚钱养家，回家后尽力抚养孩子。她的老公工作清闲，回家就躺在沙发上打王者荣耀。郭某向丈夫抱怨，反而造来婆婆一顿数落。郭某气不过，抱着5个月的孩子跳楼了。记者问家人怎么看待这个问题，公公说，可能她的心太狠了吧。

特别熟悉吧？最近的记者很喜欢报道家庭矛盾。

很多人喜欢古代的女性，多少源于她们基本都具有郭六的美德：吃苦耐劳、逆来顺受、照亮别人，牺牲自己。

他们不喜欢当今的女性，也是觉得我们基本不具备这些美好的品质。

纪老先生本身就是个封建卫道士，很难得也借婆婆的口批评了逃避责任的丈夫。

和她们相比，我们就是普通的女性。

由此看来，普通女人活得“累”，有时候不是累在美德，而是时时刻刻要证明自己有很多美德。

这非常消耗内力。而且一个人如果太努力证明自己是温良恭俭让的好妻子、好儿媳，会让周围的人觉得她很傻。

不是吗？

哪个奉献自己的女人不是像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人的幸福生活？就算有个好婆婆，郭六不也死了么。

一个女人，强大到真正热爱自己，继而再生出一种善意，让周围的人过得好，才是真正的美德。这是一种很高的境界。

我们通常容易犯两种错误：一过度热爱自己，没能生出善意；二过度委屈自己，压榨出所有善意。

我觉得可以学一学清代非常流行的狐仙们。人家之所以能成仙，盖看透时间凡尘呀。

《聊斋志异》里美丽的小狐狸婴宁。

特别爱笑的婴宁爱上了王公子，害得王公子得了相思病，经历一些磨难两人结婚了。结婚后婴宁依然爱笑，吸引了隔壁的登徒子，以笑声吸引他，以笑声惩罚他。邻居很生气，状告婴宁不守妇道。后来，婴宁不在外人面前笑了，只有跟丈夫在一起时才欢笑。别人怎么让她笑，她都不笑。后来，她生了一个女儿，女儿像她一样爱笑。

婴宁屈服了吗？

这是不与傻瓜论长短。

《与微草堂笔记》里与济南的朱子青做朋友的不知名的狐仙。

这只狐仙每每出现只现声不显形。天有人要求见它。狐狸说：“你想见我的真形么？真形怎么叫你看见；你想见我的幻形么？这个形体既然是幻化的就和不见一样，又何必见？”众人一再坚持见一见真面目，狐仙笑着问他们想象的是什么样。狐狸一一变成了人们猜测的样子，最后笑着说：““天下这么大，谁肯把真面目展示在别人面前，却只要我露出真面目来么。”

每个人天生就是演员。只有四顾无人时才是真的自己。

即使是同样的角色，在别人眼中也有不一样的感觉。做好自己该做的，这就够了。

《阅微草堂笔记》里有更多可爱的狐仙，她们一语道破世俗的真实、虚伪，活得坦坦荡荡，光明磊落。知道“情”与“欲”的区别，拎得清哪些是一夜情哪些是一生缘。

不过，这真是很难的境界啊，毕竟人家是狐仙啊。